(24) In: Kapitel über das, was über denjenigen überliefert wurde, der stirbt, ohne ein Testament für Almosen hinterlassen zu haben, aus dem Buch der Testamente. Sunan Abi Dawud 2/106. Ebenso überliefert von al-Bukhari in: Kapitel: Wenn er sagt: „Mein Land oder mein Garten ist Almosen für meine Mutter, so ist dies gültig, auch wenn er nicht angibt, für wen das ist“; sowie Kapitel: Was für denjenigen empfohlen ist, der plötzlich stirbt, dass für ihn Almosen gegeben werden; sowie Kapitel: Die Bezeugung bei Stiftungen (Waqf) und Almosen; sowie Kapitel: Wenn er Land stiftet und die Grenzen nicht angibt, so ist dies gültig, aus dem Buch der Testamente. Sahih al-Bukhari 4/9, 10, 13. Und von Muslim in: Kapitel: Das Erreichen des Lohns von Almosen für den Verstorbenen bei ihm, aus dem Buch der Zakat, und in: Kapitel: Das Erreichen des Lohns von Almosen für den Verstorbenen, aus dem Buch des Testaments. Sahih Muslim 2/696, 3/1254. Und von al-Tirmidhi in: Kapitel: Was über Almosen für den Verstorbenen überliefert wurde, aus den Kapiteln der Zakat. Aridat al-Ahwadhi 3/175. Und von al-Nasa'i in: Kapitel: Wenn jemand plötzlich stirbt, ist es für seine Angehörigen empfehlenswert, Almosen für ihn zu geben?; und Kapitel: Der Vorzug von Almosen für den Verstorbenen, aus dem Buch der Testamente. al-Mudschtaba 6/209, 210, 211. Und von Imam Malik in: Kapitel: Almosen des Lebenden für den Verstorbenen, aus dem Buch der Rechtsprechung (Aqdiya). al-Muwatta 2/760. Und von Imam Ahmad in: al-Musnad 1/370, 5/285. (25) Im Original: „wa-yurwa“ (und es wird überliefert). (26) Siehe die Takhridsch-Quelle bei jedem der Folgenden: al-Bukhari, al-Nasa'i, Malik und Ahmad im vorangegangenen Hadith. (27) Der Verfasser hat in diesem Kontext die Wortlaute zweier Hadithe zusammengefasst: der erste ohne den Vergleich der Pilgerfahrt mit einer Schuld, der zweite mit dieser Bedeutung, jedoch ist der Fragende hier ein Mann. Der erste wurde überliefert von al-Bukhari in: Kapitel: Die Pflicht der Pilgerfahrt und ihr Vorzug, aus dem Buch der Pilgerfahrt; und in: Kapitel: Die Pilgerfahrt für denjenigen, der nicht imstande ist, auf dem Reittier zu sitzen; und Kapitel: Die Pilgerfahrt einer Frau für einen Mann, aus dem Buch des Gehinderten und der Sühne für die Jagd; und in: Kapitel: Die Abschiedspilgerfahrt, aus dem Buch der Feldzüge (Maghazi); und in: Kapitel: Das Wort Gottes des Erhabenen: {O ihr, die ihr glaubt, tretet nicht in Häuser ein außer in eure eigenen, bis ihr euch bemerkbar gemacht habt...} usw., aus dem Buch der Bitte um Erlaubnis (Ist'dhan). Sahih al-Bukhari 2/163, 3/23, 5/322, 8/63. Und von Muslim in: Kapitel: Die Pilgerfahrt für denjenigen, der wegen Krankheit, Altersschwäche o.ä. oder wegen Todes unfähig ist, aus dem Buch der Pilgerfahrt. Sahih Muslim 2/973, 974. Und von Abu Dawud in: Kapitel: Der Mann, der die Pilgerfahrt für jemand anderen vollzieht, aus dem Buch der Riten (Manasik). Sunan Abi Dawud 1/420. Und von al-Tirmidhi in: Kapitel: Was über die Pilgerfahrt für den alten Greis und den Verstorbenen überliefert wurde, aus den Kapiteln der Pilgerfahrt. Aridat al-Ahwadhi 4/157. Und von Ibn Madscha in: Kapitel: Die Pilgerfahrt für den Lebenden, wenn er unfähig ist, aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Madscha 2/971. Und von al-Nasa'i in: Kapitel: Die Pilgerfahrt der Frau für einen Mann, aus dem Buch der Pilgerfahrt; und in: Kapitel: Das Urteil durch Vergleich und Gleichnis, aus dem Buch der Adab al-Qudah. al-Mudschtaba 5/90, 8/200, 201. Und von Imam Malik in: Kapitel: Die Pilgerfahrt für denjenigen, für den die Pilgerfahrt vollzogen wird, aus dem Buch der Pilgerfahrt. al-Muwatta 1/359.