und es unterscheidet sich von dem Fall desjenigen, der hinter dem Imam steht, denn dieser muss beim Folgen nicht den Kopf nach hinten wenden.

Abschnitt: Wenn der Ma'mum ein einzelner Mann ist, so entspricht es der Sunna, dass er rechts vom Imam steht, egal ob er ein Mann oder ein Junge ist, dies aufgrund des Hadith von Ibn Abbas und Anas. Jabir bin Abdullah berichtete: „Ich begleitete den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, auf einem Feldzug. Er stand auf, um zu beten, also vollzog ich die Waschung und kam dann und stellte mich links neben den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm. Er nahm meine Hand und drehte mich, bis er mich rechts neben sich aufstellte. Dann kam Jabbar bin Sakhr, bis er links von ihm stand, und er nahm uns beide bei den Händen, bis er uns hinter sich aufstellte.“ Überliefert von Muslim und Abu Dawud (15). Wenn sie zu dritt sind, tritt der Imam vor und die beiden Ma'mumen stehen hinter ihm. Dies ist die Ansicht von Umar, Ali, Jabir bin Zayd, al-Hasan, 'Ata, ash-Shafi'i und den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y). Ibn Mas'ud war der Ansicht, dass sie alle gemeinsam in einer Reihe stehen sollten. Unsere Beweisführung ist, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, Jabbar und Jabir herausführte und sie hinter sich platzierte. Und als er mit Anas und dem Waisen betete, platzierte er sie hinter sich. Der Hadith von Ibn Mas'ud deutet auf die Zulässigkeit dessen hin, während der Hadith von Jabir und Jabbar auf den Vorzug hinweist, da er sie dorthin versetzte (16), und er würde sie nur zur vollkommeneren Form versetzen. Wenn einer der Ma'mumen ein Junge ist und das Gebet freiwillig (Tatawwu') ist, platzierte er sie hinter sich, gemäß der Nachricht von Anas. Wenn es sich jedoch um ein Pflichtgebet handelt, platziert er den Mann zu seiner Rechten und den Jungen zu seiner Linken, so wie es (17) im Hadith von Ibn Mas'ud überliefert ist. Wenn er beide rechts von sich platziert, ist dies zulässig. Wenn er sie hinter sich aufstellt, sagten einige unserer Gefährten: Es ist nicht gültig, denn er ist nicht sein Imam, also steht er nicht in der Reihe mit ihm (18), ähnlich wie bei einer Frau. Es besteht die Möglichkeit, dass es gültig ist, da er wie jemand ist, der ein freiwilliges Gebet verrichtet, und es ist zulässig, dass jemand, der freiwillig betet, in einer Reihe mit jemandem steht, der ein Pflichtgebet verrichtet; so verhält es sich auch hier.

Abschnitt: Wenn er eine Frau als Imam anführt, steht sie hinter ihm, denn der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Stellt sie dorthin zurück, wohin Allah sie zurückgestellt hat“ (19). Zudem stand die Mutter von Anas alleine hinter ihnen.