seines Gefährten, so fürchtete er, in das Gebet hinter der Reihe einzutreten. Er sagte: „Dies ist nicht mit jenem zu vergleichen; jenes betrifft das Gebet in seiner Vollständigkeit oder dass er eine vollständige Rak'a gebetet hat und dergleichen. Was dies jedoch betrifft, so hoffe ich, dass es keinen Grund zur Sorge gibt.“ Wenn ein Mann hinter der Reihe die Intention (zum Gebet) bildet und dann ein Mann aus der Reihe heraustritt und sich mit ihm aufstellt, so ist dies gültig, aufgrund dessen, was wir erwähnt haben.

Abschnitt: Wenn der Ma'mum den Takbir rechts vom Imam spricht und dann ein anderer kommt und links von ihm den Takbir spricht, so lässt der Imam beide hinter sich treten, so wie es der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, mit Jabir und Jabbar tat (25). Der Imam tritt nicht nach vorne, es sei denn, der Platz hinter ihm ist beengt. Wenn er nach vorne tritt, ist es zulässig. Wenn der Zweite gemeinsam mit dem Ersten rechts den Takbir spricht und sie beide heraustreten, ist es zulässig. Wenn der Zweite eintritt (26), während sie im Taschahhud sind, [so spricht er den Takbir und setzt sich rechts von seinem Gefährten oder links von ihm hin (27), und sie sollen sich während des Taschahhud nicht nach hinten begeben] (28), denn darin liegt eine Erschwernis.

Abschnitt: Wenn zwei Personen hinter dem Imam die Intention bilden und einer von ihnen aus einem Entschuldigungsgrund oder ohne einen solchen heraustritt, so tritt der andere in die Reihe ein, oder er macht einen Mann auf sich aufmerksam, damit er mit ihm heraustritt, oder er tritt vor und stellt sich rechts vom Imam auf. Wenn ihm nichts davon möglich ist, so beabsichtigt er das Alleinsein und vollendet das Gebet alleine, da ihm ein Entschuldigungsgrund widerfahren ist, was dem ähnelt, als ob seinem Imam ein Haddath (eine rituelle Unreinheit) voranginge.

Abschnitt: Wenn ein Ma'mum eintritt und in der Reihe eine Lücke findet, so tritt er in diese ein. Findet er keine, so stellt er sich rechts vom Imam auf. Es ist nicht erwünscht, dass er einen Mann zu sich zieht, damit dieser mit ihm steht. Wenn ihm dies nicht möglich ist, macht er einen Mann auf sich aufmerksam, sodass dieser heraustritt und sich mit ihm aufstellt. Dies sagten 'Ata' und al-Nakh'i; sie sagten: „Er zieht einen Mann, damit dieser mit ihm steht.“ Malik und al-Awza'i empfanden dies als verwerflich, und Ahmad und Ishaq betrachteten es als schlecht.