Ibn 'Aqil sagte: Unsere Gefährten erlaubten es, einen Mann zu sich zu ziehen, damit er mit ihm eine Reihe bildet, während er selbst wählte, dies nicht zu tun, da es ein Handeln an ihm ohne seine Erlaubnis beinhaltet. Das Richtige ist jedoch die Zulässigkeit dessen, da ein Bedürfnis (29) dazu drängt; daher ist es zulässig, wie das Niederwerfen auf dem Rücken oder dem Fuß eines anderen bei Gedränge. Dies ist kein Handeln an ihm, sondern lediglich ein Hinweis an ihn, damit er mit ihm heraustritt; daher läuft es auf das Gleiche hinaus, wie ihn darum zu bitten, mit ihm zu beten. Es wurde vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: „Seid weich in den Händen eurer Brüder.“ (30) Er meint dies. Wenn er sich weigert, mit ihm herauszutreten, soll er ihn nicht dazu zwingen und alleine beten.

Abschnitt: Ahmad sagte: Der Imam betet mit einem Mann, während er steht oder sitzt, und er tritt vor sie beide. Er sagte zudem: Wenn er zwei Männer als Imam anführt (31), von denen einer nicht rituell rein ist, so schließt sich der Reine ihm an. Dies lässt die Auslegung zu, dass er meinte, wenn derjenige, der den Hadath (rituelle Unreinheit) hat, von seinem Zustand weiß und heraustritt, schließt sich der andere ihm an, sofern er rechts vom Imam ist; ist er nicht rechts von ihm, so begibt er sich nach rechts, wie wir bereits erwähnten. Wenn er sich jedoch hinter ihm befindet und derjenige mit dem Hadath davon weiß, sie aber das Gebet vervollständigen, so ist es nicht gültig. Wenn derjenige mit dem Hadath nichts von seinem Zustand weiß, bis das Gebet beendet ist, so ist es gültig; denn wäre er Imam gewesen, so wäre das Anschließen an ihn gültig gewesen, und folglich ist es erst recht gültig, dass seine Reihenbildung korrekt ist.

Abschnitt: Wer mit einem Ungläubigen steht, oder mit jemandem, dessen Gebet nicht gültig ist, außer den von uns genannten Fällen, dessen Reihenbildung ist nicht gültig, da dessen Anwesenheit und Abwesenheit gleich sind. Steht mit ihm ein Frevler oder jemand, der ein freiwilliges Gebet verrichtet, so bilden sie eine Reihe, da sie zwei Männer sind, deren Gebet gültig ist. Ebenso verhält es sich, wenn ein Qari' (jemand, der den Koran rezitieren kann) mit einem Ummi (der nicht rezitieren kann) steht, oder jemand mit Harninkontinenz mit einem Gesunden, oder ein Tayammum-Verrichtender mit jemandem, der Wudu vollzogen hat; sie bilden eine Reihe, aufgrund dessen, was wir erwähnten. Wenn jedoch eine Khuntha Muschkil (eine Person mit unklarem Geschlecht) mit ihm steht, so bilden sie keine Reihe, außer bei demjenigen, der das Stehen einer Frau neben einem Mann zulässt, da die Möglichkeit besteht, dass es sich um eine Frau handelt.