Abschnitt: Es ist empfehlenswert, dass der Imam in der Mitte der Reihe steht, gemäß der Aussage des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm: "Stellt den Imam in die Mitte und schließt die Lücken." Überliefert von Abu Dawud (47). Es ist verpönt (makruh), dass er in die Nische (tāq) der Gebetsrichtung (Qibla) eintritt, es sei denn, die Moschee ist eng. Dies stuften Ibn Mas'ud, 'Alqama, al-Hasan und Ibrahim als verpönt ein. Sa'id ibn Dschubair, Abu 'Abd ar-Rahman as-Sulami und Qais ibn Abi Hazim praktizierten dies hingegen. Unser Argument ist: Er verbirgt sich dadurch vor einigen der hinter ihm Betenden (Ma'mum), daher ist es verpönt, so als ob er eine Trennung zwischen sich und ihnen errichtet hätte.

Abschnitt: Es ist für den Imam nicht verpönt, zwischen den Säulen zu stehen, für die hinter ihm Betenden ist es jedoch verpönt, da diese ihre Reihen unterbrechen. Ibn Mas'ud und an-Nacha'i stuften dies als verpönt ein. Dies wird auch von Hudhaifa und Ibn 'Abbas überliefert. Ibn Sirin, Malik, die Anhänger des Vernunftschlusses (Ashab ar-Ra'y) und Ibn al-Mundhir erlaubten es jedoch, da es keinen Beweis für ein Verbot gibt. Unser Argument ist das, was von Mu'awiya ibn Qurra von seinem Vater überliefert wurde, der sagte: "Wir wurden zu Zeiten des Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, davon abgehalten, uns in Reihen zwischen den Säulen aufzustellen, und wir wurden von dort regelrecht weggescheucht." Überliefert von Ibn Madscha (49), und weil es die Reihe unterbricht. Wenn die Reihe klein ist, etwa so breit wie der Abstand zwischen zwei Säulen, ist es nicht verpönt, da sie dadurch nicht unterbrochen wird.

260 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn der Imam der Gemeinde im Sitzen betet, beten diejenigen hinter ihm ebenfalls im Sitzen.)

Es ist empfehlenswert für den Imam, wenn er erkrankt und nicht imstande ist zu stehen, einen Stellvertreter einzusetzen; denn die Menschen sind sich uneins über die Gültigkeit seiner Imamat-Funktion, sodass er sich durch die Einsetzung eines Stellvertreters aus der Meinungsverschiedenheit herauszieht, und weil das Gebet des Stehenden vollkommener ist.