Es ist daher empfehlenswert, dass der Imam über ein vollkommenes Gebet verfügt. Sollte man einwenden: „Der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – hat doch im Sitzen mit seinen Gefährten gebetet und keinen Stellvertreter eingesetzt“, so antworten wir: Er betete im Sitzen, um die Zulässigkeit aufzuzeigen, und er setzte ein anderes Mal einen Stellvertreter ein, zudem ist das Gebet des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – im Sitzen vorzüglicher als das Gebet eines anderen im Stehen. Wenn er also im Sitzen mit ihnen betet, ist dies zulässig, und sie beten hinter ihm (1) im Sitzen. Dies praktizierten vier der Gefährten: Usayd ibn Hudayr (2), Dschabir, Qais ibn Qahd (3) und Abu Huraira. Dies vertraten auch al-Awza'i, Hammad ibn Zayd, Ishaq und Ibn al-Mundhir. Malik sagte in einer seiner zwei Überlieferungen: Das Gebet dessen, der zum Stehen fähig ist, hinter einem Sitzenden ist nicht gültig. Dies ist auch die Ansicht von Muhammad ibn al-Hasan; denn (4) as-Sha'bi überlieferte vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –, dass er sagte: „Niemand soll nach mir im Sitzen Vorbeter sein.“ Herausgegeben von ad-Daraqutni (5). Zudem ist das Stehen eine Säule (rukn), daher ist die Nachfolge eines zum Stehen Fähigen hinter einem dazu Unfähigen nicht gültig, wie bei den übrigen Säulen. Ath-Thawri, asch-Schafi'i und die Anhänger des Vernunftschlusses (Ashab ar-Ra'y) sagten: Sie beten hinter ihm im Stehen, basierend auf dem, was 'Aischa überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – [einen Stellvertreter für Abu Bakr einsetzte, dann fand der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm –] (6) eine Besserung in seinem Befinden, so kam er hinaus, gestützt auf zwei Männer, und sie setzten ihn neben Abu Bakr. Abu Bakr begann zu beten, während er im Stehen dem Gebet des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – folgte, und die Menschen folgten dem Gebet von Abu Bakr, während der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – saß. Übereinstimmend überliefert (7). Dies ist die letzte der beiden Angelegenheiten des Gesandten Gottes – Friede und Segen seien auf ihm – und weil es eine Säule ist, zu der er fähig war, weshalb es ihm nicht gestattet war, sie zu unterlassen, wie bei den übrigen Säulen.