dazu fähig war, weshalb es ihm nicht gestattet war, sie zu unterlassen, wie bei den übrigen Säulen. Wir stützen uns auf das, was Abu Huraira – Gott hab ihn selig – überlieferte, der sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: „Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Seid ihm also nicht zuwider. Wenn er im Sitzen betet, so betet allesamt im Sitzen.“ Übereinstimmend überliefert (8). Von 'Aischa – Gott hab sie selig – wird überliefert, dass sie sagte: [Der Prophet] – Friede und Segen seien auf ihm – [betete] in seinem Haus, während er erkrankt war, und betete im Sitzen. Hinter ihm beteten Leute im Stehen, da winkte er ihnen, sie sollten sich setzen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er sich verneigt, so verneigt euch, und wenn er sich aufrichtet, so richtet euch auf. Wenn er sagt: ‚Gott erhört den, der ihn lobpreist‘, so sagt: ‚Unser Herr, Dir gebührt alles Lob‘. Und wenn er im Sitzen betet, so betet allesamt im Sitzen.“ Anas überlieferte Ähnliches; beide (al-Buchari und Muslim) haben es herausgegeben (8). Dschabir überlieferte vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – das Gleiche. Herausgegeben von Muslim (8). Usayd ibn Hudayr überlieferte es ebenfalls und handelte danach. Ibn 'Abd al-Barr sagte: Dieser Hadith wurde vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – über mehrere weit verbreitete (mutawatir) Wege überliefert, ausgehend von Anas, Dschabir, Abu Huraira, Ibn 'Umar und 'Aischa, alle mit authentischen (sahih) Überlieferungsketten. Zudem ist es der Zustand des Sitzens des Imams, also war es für die Nachbetenden verpflichtend, ihm zu folgen, wie im Zustand des Taschahhud. Was den Hadith von asch-Sch'abi betrifft, so ist er mursal und wird von Dschabir al-Dschu'fi überliefert, welcher als verlassen (matruk) gilt. Vier der Gefährten des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – haben dies nach ihm praktiziert. Was den Hadith der anderen betrifft, so sagte Ahmad: Darin liegt kein Beweis, da Abu Bakr das Gebet begonnen hatte. Wenn er das Gebet im Stehen beginnt, so beten sie im Stehen. Ahmad deutete also darauf hin, dass eine Harmonisierung beider Hadithe möglich sei, indem man den ersten auf denjenigen bezieht, der...