der Araber, fern von Medina. Diese Vermutung wird durch seine Aussage im Hadith gestützt: „Und wenn ich mich niederwarf, trat mein Gesäß hervor.“ Dies ist jedoch nicht zulässig.

Abschnitt: Was seine Imam-Funktion im freiwilligen Gebet betrifft, so gibt es zwei Überlieferungen dazu: Die erste besagt, dass sie nicht gültig ist, aufgrund dessen, was wir bereits im Hinblick auf das Pflichtgebet erwähnt haben. Die zweite besagt, dass sie gültig ist, da er ein freiwillig Betender ist, der andere freiwillig Betende anführt, und weil das freiwillige Gebet eine Erleichterung zulässt, weshalb die Gemeinschaft (Jama'a) (30) darin durch ihn zustande kommt, wenn er ein Geführter (Ma'mum) ist.

Abschnitt: Es ist verpönt (Makruh), dass jemand eine Gruppe anführt, von denen die Mehrheit ihn ablehnt, gemäß dem, was Abu Umama berichtete: Er sagte, der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Drei Arten von Menschen, deren Gebet nicht über ihre Ohren hinausgeht: Der entlaufene Sklave, bis er zurückkehrt, eine Frau, die die Nacht verbringt, während ihr Ehemann mit ihr unzufrieden ist, und der Imam einer Gruppe, während sie ihn ablehnen“ (31). Al-Tirmidhi sagte: Dies ist ein Hasan-Gharib-Hadith. Von 'Abd Allah ibn 'Amr wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Drei Arten von Menschen, von denen das Gebet nicht angenommen wird: Jemand, der eine Gruppe anführt, die ihn ablehnt, ein Mann, der zum Gebet erst kommt, nachdem die Zeit verstrichen ist (Dibar), und ein Mann, der einen Freigelassenen versklavt.“ Überliefert von Abu Dawud (32). Ali sagte zu einem Mann, der eine Gruppe anführte, die ihn ablehnte: „Du bist ein Kharut (33).“ Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Wenn ihn einer, zwei oder drei ablehnen, ist dies unbedenklich, bis ihn die Mehrheit der Gruppe ablehnt. Wenn er jedoch jemand ist, der Religion und Sunna vertritt, und die Leute ihn deswegen ablehnen, so ist seine Imam-Funktion nicht verpönt. Mansur sagte: Wir haben nach der Angelegenheit der Imam-Funktion gefragt, und uns wurde gesagt: Er meinte damit die Unterdrücker. Wer aber die Sunna aufrechterhält, dessen Sünde liegt bei dem, der ihn ablehnt.

Abschnitt: Die Imam-Funktion eines Beduinen (A'rabi) ist nicht verpönt, wenn er dazu geeignet ist. Dies hat Ahmad explizit festgelegt. Dies ist die Ansicht von 'Ata, Al-Thawri, Al-Shafi'i, Ishaq und den Gelehrten der Ansicht (Ashab al-Ra'y). Abu Mijlaz missbilligte seine Imam-Funktion.