eines Fußes. Und er verlängerte das Niederwerfen (Sujud), als al-Hasan auf seinen Rücken stieg, und sagte: "Dieser Sohn von mir hat mich als Reittier genommen, da wollte ich ihn nicht zur Eile antreiben." Er sagte auch: "Ich höre das Weinen eines Kindes, während ich im Gebet bin, so verkürze ich es, aus Sorge, es könnte für seine Mutter beschwerlich sein." Und er sagte: "Wer den Menschen als Imam vorbetet, der möge es kurz halten, denn unter ihnen sind der Alte, der Schwache und derjenige, der ein Bedürfnis hat." Das Warten wurde im Angstgebet legitimiert, damit die zweite Gruppe [den Anschluss] findet, und weil derjenige, der auf das Gebet wartet, sich [selbst] im Gebet befindet. Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte auf die Gemeinschaft zu warten; so sagte Jabir: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betete das Nachtgebet (Isha') manchmal [zu einer Zeit] und manchmal, wenn er sah, dass sie sich versammelt hatten, beeilte er sich, und wenn er sah, dass sie trödelten, schob er es auf. Durch all dies wird das widerlegt, was sie bezüglich der Teilhabe (Tashrik) erwähnt haben. Der Qadi sagte: Das Warten ist zulässig, aber nicht empfohlen (mustahabb), und man wartet nur auf jemanden, der ein Anrecht [auf Ehrerbietung] hat, wie Gelehrte und ihresgleichen aus dem Kreis der ehrenwerten Leute.

Abschnitt: Er sagte: (Und die Sutra des Imams ist die Sutra für denjenigen, der hinter ihm betet.)

Das Zusammenfassende ist, dass es für den Betenden empfohlen ist, in Richtung einer Sutra (Abschirmung) zu beten. Wenn er sich in einer Moschee oder einem Haus befindet, betet er in Richtung einer Wand oder einer Säule. Wenn er sich auf einer freien Fläche befindet, betet er in Richtung eines Gegenstandes, der vor ihm aufragt, oder er stellt vor sich eine Lanze oder einen Stab auf, oder er lässt ein Kamel quer stehen und betet in dessen Richtung, oder er legt sein Reitgepäck vor sich ab. Ahmad wurde gefragt: Betet der Reisende in der Heimat und auf der Reise in Richtung einer Sutra? Er sagte: Ja, wie die hintere Stütze des Reitsattels. Wir kennen keinen Dissens bezüglich der Empfehlung dessen. Die Grundlage hierfür ist, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) eine Lanze stecken ließ und in deren Richtung betete, und er ließ ein Kamel quer stehen und betete in dessen Richtung. Abu Juhayfa überlieferte, dass dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) die Lanze (Anaza) hingestellt wurde, woraufhin er vortrat und das Mittagsgebet (Dhuhr) zwei Rak'as betete, während ein Esel oder ein Hund vor ihm vorbeiliefen, ohne dass man es verhinderte. Dies ist übereinstimmend [als authentisch] überliefert. Von Talha ibn 'Ubayd Allah wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Wenn einer von euch vor sich [etwas] wie die hintere Stütze des Sattels platziert,"