die Qibla der Durchgang eines Schafes ist." Herausgegeben von Al-Bukhari (24). Und von 'Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird berichtet, dass sie sagte: Der Gesandter Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Nähert euch der Qibla" (25). Herausgegeben von Al-Athram (26). Al-Khattabi erwähnte in "Ma'alim al-Sunan" (27), dass Malik ibn Anas eines Tages betete und weit entfernt (28) von der Sutra stand, woraufhin ein Mann, den er nicht kannte, an ihm vorbeiging und sagte: "O Betender, nähere dich deiner Sutra." Da begann Malik vorzurücken, während er rezitierte: {Und Er hat dich gelehrt, was du nicht wusstest, und die Gnade Allahs gegenüber dir ist groß} (29). Und weil die Nähe zur Sutra schützender für sein Gebet ist und es unwahrscheinlicher macht, dass etwas zwischen ihn und sie tritt, das eine Trennung verursacht. Wenn dies feststeht, so soll er zwischen sich und seiner Sutra drei Ellen oder weniger lassen. Muhanna sagte: Ich fragte Abu 'Abd Allah (Ahmad ibn Hanbal) über den Mann, der betet: Wie viel sollte (30) zwischen ihm und der Qibla sein? Er sagte: "Er soll sich der Qibla so weit nähern, wie er kann." Dann sagte er später: "Ibn 'Umar sagte: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betete in der Kaaba, und zwischen ihm und der Wand waren drei Ellen" (31). Al-Maymuni (32) sagte: "Ich habe dich jedoch bei etwa vier gesehen." Er sagte: "Das war aus Versehen." 'Abd Allah ibn Mughaffal pflegte zwischen sich und seiner Sutra sechs Ellen zu lassen. 'Ata' sagte: "Das Wenigste, das dir genügt, sind drei Ellen." Dies ist auch die Ansicht von Al-Shafi'i;
(24) In: Kapitel über das Maß, wie viel zwischen dem Betenden und der Sutra sein sollte, aus dem Buch des Gebets, und in: Kapitel über das, was der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) erwähnte ... usw., aus dem Buch Al-I'tisam. Sahih Al-Bukhari 1/133, 9/129. Ebenso herausgegeben von Muslim, in: Kapitel über die Nähe des Betenden zur Sutra, aus dem Buch des Gebets. Sahih Muslim 1/364. Und Abu Dawud, in: Kapitel über das Nähern zur Sutra, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/160, mit dem Wortlaut: "marr 'anaz" (der Durchgang eines kleinen Speers). (25) Der Ursprung von 'Al-Rahq' ist das Erreichen einer Sache und das Annähern an sie. Gharib al-Hadith von Abu 'Ubayd 4/370. (26) Siehe seine Takhrij (Quellennachweis) in Fayd al-Qadir Sharh al-Jami' al-Saghir 1/479. (27) Ma'alim al-Sunan 1/187. (28) In Ma'alim al-Sunan: "mutabayanan" (auseinanderliegend/entfernt). (29) Sure An-Nisa 113. (30) Im Original ausgefallen. (31) Herausgegeben von Al-Bukhari, in: Kapitel: 'Uns erzählte Ibrahim ibn al-Mundhir', aus dem Buch des Gebets. Sahih Al-Bukhari 1/134, 135. Und Abu Dawud, in: Kapitel über das Gebet in der Kaaba, aus dem Buch der Manasik. Sunan Abi Dawud 1/466, 467. Und Al-Nasa'i, in: Kapitel über das Maß dessen, aus dem Buch der Qibla. Al-Mujtaba 2/49. Und Imam Ahmad, im Musnad 2/113, 138, 6/13. (32) Dies ist 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-Hamid, eine Einführung zu ihm wurde bereits in 1/21 gegeben. Die Rede richtet sich an Imam Ahmad, denn er hat den Hadith im Musnad überliefert, und sie richtet sich nicht an Ibn 'Umar.
القِبْلَةِ مَمَرُّ الشَّاةِ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٢٤). وعن عائشةَ، رَضِىَ اللَّه عنها، قالتْ: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ارْهَقُوا الْقِبْلَةَ" (٢٥). رَوَاه الأَثْرَمُ (٢٦). وذَكَرَ الخَطَّابِىُّ في "مَعَالِم السُّنَنِ" (٢٧) أن مالِكَ بنَ أَنَسٍ كان يُصَلِّى يوما مُتَنَائِيًا (٢٨) عن السُّتْرَةِ، فمَرَّ به رَجُلٌ لا يَعْرِفُه، فقال: أيُّها المُصَلِّى، ادْنُ من سُترَتِكَ. فجَعَلَ مالِكٌ يَتَقَدَّم: هو يَقْرأُ: {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} (٢٩). ولأنَّ قُرْبَه من السُّتْرَةِ أصْوَنُ لِصَلَاتِه وأَبْعَدُ من أن يَمُرَّ بَيْنَه وبَيْنَها شَيْءٌ يَحُولُ بَيْنَه وبَيْنَها. إذا ثَبَتَ هذا، فإنَّه يَجْعَلُ بَيْنَه وبَيْنَ سُتْرَتِه ثلاثةَ أَذْرُعِ فما دُون. قال مُهَنَّا: سأَلْتُ أبا عبدِ اللهِ عن الرَّجُلِ يُصَلِّى، كم يَنْبَغِى أنْ (٣٠) يكون بَيْنَه وبَيْنَ القِبْلَة؟ قال: يَدْنُو من القِبْلَةِ ما اسْتَطَاعَ. ثم قال بعدُ: إنَّ ابنَ عمرَ، قال: صَلَّى النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في الكَعْبَةِ، فكان بينَه وبينَ الحائِطِ ثلاثةُ أذْرُعٍ (٣١). قال المَيْمُونِيُّ (٣٢): فقد رَأَيْتُكَ على نحو من أرْبَعَةٍ. قال: بالسَّهْوِ. وكان عبدُ اللهِ بنُ مُغَفَّلٍ يَجْعَلُ بَيْنَه وبَيْن سُتْرَتِه سِتَةَ أذْرُعٍ. قال عَطَاءٌ: أقَلُّ ما يَكْفِيكَ ثلاثةُ أذْرُعٍ. وبه قال الشَّافِعِىُّ؛
(٢٤) في: باب قدر كم ينبغى أن يكون بين المصلى والسترة، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما ذكر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. . . إلخ، من كتاب الاعتصام. صحيح البخاري ١/ ١٣٣، ٩/ ١٢٩. كما أخرجه مسلم، في: باب دنو المصلى من السترة، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٦٤. وأبو داود، في: باب الدنو من السترة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٦٠. بلفظ: "ممر عنز".(٢٥) أصل الرهق: أن يأتى الشيء ويدنو منه. غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٣٧٠.(٢٦) انظر تخريجه في فيض القدير شرح الجامع الصغير ١/ ٤٧٩.(٢٧) معالم السنن ١/ ١٨٧.(٢٨) في معالم السنن: "متباينا".(٢٩) سورة النساء ١١٣.(٣٠) سقط من: الأصل.(٣١) أخرجه البخاري، في: باب حدثنا إبراهيم بن المنذر، من كتاب الصلاة. صحيح البخاري ١/ ١٣٤، ١٣٥. وأبو داود، في: باب الصلاة في الكعبة، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٦٦، ٤٦٧. والنسائي، في: باب مقدار ذلك، من كتاب القبلة. المجتبى ٢/ ٤٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ١١٣، ١٣٨، ٦/ ١٣.(٣٢) هو عبد الملك بن عد الحميد، تقدم التعريف به في ١/ ٢١، والكلام موجه إلى الإِمام أحمد، فقد روى الحديث في المسند، وليس متجها إلى ابن عمر.