Abschnitt: Wenn jemand in Richtung eines Holzstücks, einer Säule oder etwas Ähnlichem betet, ist es empfehlenswert, dass er davon abweicht und sich nicht direkt darauf ausrichtet. Dies basiert auf der Überlieferung von Abu Dawud (40) von Al-Miqdad ibn Al-Aswad, der sagte: Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) niemals zu einem Holzstück, einer Säule oder einem Baum beten sehen, ohne dass er es an seine rechte oder linke Augenbraue legte, ohne sich direkt darauf auszurichten. Das bedeutet: Er soll sich nicht so hinstellen, dass er es genau mittig vor sich hat. Die Bedeutung von "Samd" ist "absichtliches Ausrichten".

Abschnitt: Es ist verpönt (makruh), in Richtung von Menschen zu beten, die sich unterhalten, damit man nicht durch ihr Gespräch abgelenkt wird. Über das Beten in Richtung eines Schlafenden besteht Meinungsverschiedenheit; es wurde überliefert, dass dies verpönt ist, und dies wurde von Ibn Mas'ud und Sa'id ibn Jubayr berichtet. Von Ahmad gibt es Aussagen, die darauf hindeuten, dass dies nur beim Pflichtgebet (Fard) verpönt ist, nicht aber beim freiwilligen Gebet (Tatawwu'); denn der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte in der Nacht zu beten, während Aischa vor ihm ausgestreckt lag, wie ein aufgebahrter Leichnam. Übereinstimmend überliefert (41). Ahmad sagte: Dies gilt für das freiwillige Gebet, das Pflichtgebet ist schwerwiegender. Es wurde überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Beten in Richtung eines Schlafenden oder eines sich Unterhaltenden untersagte. Herausgegeben von Abu Dawud (42). Somit ist das freiwillige Gebet aufgrund des Hadiths von Aischa von dieser Allgemeingültigkeit ausgenommen, und das Pflichtgebet verbleibt nach dem Gebot der Allgemeinheit. Es wurde gesagt: Es ist in beiden Fällen nicht verpönt, da der Hadith von Aischa authentisch ist und der Hadith mit dem Verbot schwach ist. Dies sagte Al-Khattabi (43). Ahmad sagte: Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Pflichtgebet und dem freiwilligen Gebet, außer beim Gebet des Reitenden. Den Analogieansatz (Qiyas) des authentischen Berichts vorzuziehen, ist besser als den schwachen Bericht.

Abschnitt: Es ist verpönt, beim Beten das Gesicht einer Person direkt anzusteuern, denn Umar bestrafte dies. Im Hadith von Aischa steht, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) auf Höhe der Mitte des Bettes betete, während ich ausgestreckt war