…wenn er sein Sa'y (Pilgerlauf) beendet hatte, kam er, bis er sich auf gleicher Höhe mit der Ecke zwischen sich und der Saqifah (Überdachung) befand, und verrichtete seine zwei Raka'at am Rand des Mataf, während zwischen ihm und dem Tawaf niemand war (57). Ibn Abi Ammar (58) sagte: Ich sah, wie Ibn az-Zubayr zum Beten kam, während der Tawaf zwischen ihm und der Qibla stattfand. Eine Frau ging vor ihm vorbei, er wartete, bis sie vorbeigegangen war, und legte dann seine Stirn an die Stelle, an der sich ihre Füße befunden hatten (60). Überliefert von Hanbal in seinem Buch "Al-Manasik". Al-Mu'tamir sagte: Ich fragte Tawus: "Betet ein Mann – er meinte in Mekka – und ein Mann oder eine Frau gehen vor ihm vorbei?" Er antwortete: "Sehen die Leute einander etwa nicht?" Er vertrat die Ansicht, dass für dieses Land ein Zustand gilt, der nicht für andere Länder gilt. Dies liegt daran, dass die Menschen in Mekka zahlreich sind, um ihre Riten zu erfüllen, und sich dort drängen. Deshalb wurde es Bakka genannt, weil die Menschen dort ineinander drängen (yatabakkuna), das heißt: Sie drängen sich und stoßen einander. Würde man also dem Betenden verbieten, diejenigen, die vor ihm vorbeigehen, abzuwehren, so würde es für die Menschen eng werden. Das Urteil für das gesamte Haram (heilige Gebiet) entspricht diesbezüglich dem Urteil von Mekka, basierend auf dem Beweis dessen, was Ibn Abbas überlieferte: Er sagte: Ich kam auf einem Esel reitend, während der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in Mina mit den Menschen ohne eine Wand (davor) betete. Übereinstimmend überliefert (61). Zudem, weil das gesamte Haram ein Ort für die Kultstätten und Riten ist, wird es in dem, was wir erwähnt haben, wie Mekka behandelt.

Abschnitt: Wenn jemand außerhalb von Mekka ohne Sutra betet, so ist daran nichts auszusetzen, aufgrund dessen, was Ibn Abbas überlieferte: Er sagte: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betete auf einem offenen Gelände, ohne dass sich vor ihm etwas befand. Herausgegeben von