ihn zu löschen, oder einen Ertrinkenden, den er retten will; er geht hinaus und beginnt das Gebet von neuem. Würde jedoch das Feuer oder die Flut ihn erreichen, während er im Gebet ist, und er flieht davor, so setzt er sein Gebet fort und vollendet es als Gebet eines Furchtsamen, gemäß dem, was wir zuvor erwähnt haben. Und Allah weiß es am besten.
265 - Fragestellung; Er sagte: (Und nichts unterbricht das Gebet außer einem rein schwarzen Hund (1))
Das bedeutet, wenn er vor ihm vorbeigeht. Dies ist die bekannte Überlieferung von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, die von einer Gruppe von ihm übertragen wurde: Al-Athram sagte: Abu 'Abd Allah wurde gefragt: Was unterbricht das Gebet? Er antwortete: Bei mir unterbricht nichts das Gebet außer einem rein schwarzen Hund. Dies ist auch die Ansicht von 'A'ishah (2), und es wird von Tawus berichtet. Es wird (3) von Mu'adh und Mujahid überliefert, dass sie sagten: Der rein schwarze Hund ist ein Teufel, und er unterbricht das Gebet. Die Bedeutung von "bahim" (rein) ist derjenige, dessen Farbe nichts anderes als Schwarz enthält. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass das Gebet unterbrochen wird durch den schwarzen Hund, eine Frau, wenn sie vorbeigeht, und einen Esel. Er sagte: Der Hadith von 'A'ishah (4) – einige Leute sagten: Er ist kein Beweis dafür; denn der Vorbeigehende ist kein Verweilender, und er war beim freiwilligen Gebet (tatawwu'), das leichter ist [als das Pflichtgebet], während das Pflichtgebet nachdrücklicher ist. Der Hadith von Ibn 'Abbas: "Ich ging vor einem Teil der Reihe vorbei (6)" ist kein Beweis, da die Sutrah (Abschirmung) des Imams auch die Sutrah für die Hinter ihm Stehenden ist. Diese Ansicht wurde auch von Anas, 'Ikrimah, al-Hasan und Abu al-Ahwas (7) überliefert. Die Begründung für diese Ansicht ist das, was Abu Hurayrah überlieferte: Er sagte, der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Das Gebet wird unterbrochen durch eine Frau, einen Esel,"
(1) Weggefallen in: Al-Asl, A. (2) Überliefert von Imam Ahmad, im Musnad 6/84, 85, 134, 230. (3) In A und M: "wa-ruwiya" (und es wurde überliefert). (4) D.h., dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betete, während sie quer vor ihm lag wie eine Leiche bei der Bestattung. Bereits auf Seite 87 erwähnt. (5) Weggefallen in: A, M. (6) Bereits auf Seite 81 erwähnt. (7) Abu al-Ahwas 'Awf ibn Malik ibn Nadlah al-Jushami al-Kufi, ein vertrauenswürdiger Tabi'i, der von den Charijiten getötet wurde. Tahdhib al-Tahdhib 8/169.
إطْفاءَهُ، أو غَرِيقًا يُرِيدُ إنْقَاذَهُ، خَرَجَ إليه، وابْتَدَأَ الصلاةَ. ولو انْتَهَى الحَرِيقُ إليه، أو السَّيْلُ، وهو في الصَّلَاةِ، ففَرَّ منه، بَنَى على صلاتِه، وأَتَمَّهَا صَلَاةَ خَائِفٍ؛ لما ذَكَرْنا مِن قَبلُ، واللهُ أعلمُ.
٢٦٥ - مسألة؛ قال: (ولا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إلَّا الكَلْبُ الأسْوَدُ البَهِيمُ (١))
يعني إذا مَرَّ بين يَدَيْهِ. هذا المَشْهُورُ عن أحمدَ، رَحِمَه اللهُ، نَقَلَهُ الجماعةُ عنه: قال الأثْرَمُ: سُئِلَ أبو عبدِ اللهِ ما يَقْطَعُ الصلاةَ؟ قال: لا يَقْطَعُها عِنْدِى شىْءٌ إلَّا الكَلْبُ الأسْوَدُ البَهِيمُ. وهذا قولُ عائشةَ (٢)، وحُكِىَ عن طَاوُسٍ. ويُرْوَى (٣) عن مُعَاذٍ ومُجَاهِدٍ أنَّهما قالا: الكَلْبُ الأسْوَدُ البَهِيمُ شَيْطَانٌ، وهو يَقْطَعُ الصلاةَ. ومَعْنَى البَهِيمِ الذي ليس في لَوْنِه شيءٌ سِوَى السَّوَاد. وعن أحمدَ رِوَايَة أُخْرَى، أنَّه يَقْطَعُها الكَلْبُ الأسْوَدُ، والمَرْأَةُ إذا مَرَّتْ، والحِمَارُ. قال: وحَدِيثُ عائشةَ (٤) من النَّاسِ مَن قال: ليس بِحُجَّةٍ على هذا؛ لأنَّ المارَّ غيرُ اللَّابِثِ، وهو في التَّطَوُّعِ، وهو أسْهَلُ [من الفَرْضِ] (٥)، والفَرْضُ آكَدُ. وحَدِيثُ ابنِ عَبَّاسٍ: مَرَرْتُ بين يَدَىْ بعضِ الصَّفِّ (٦). ليس بِحُجَّةٍ؛ لأنَّ سُتْرَةَ الإِمامِ سُتْرَةٌ لمَن خَلْفَه. ورُوِىَ هذا القَوْلُ عن أنَسٍ، وعِكْرِمَةَ، والحسنِ، وأبى الأحْوَصِ (٧). وَوَجْهُ هذا القَوْلِ ما رَوَى أبو هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يَقْطَعُ الصلاةَ المَرْأَةُ، والحِمَارُ،
(١) سقط من: الأصل، أ.(٢) وأخرجه الإِمام أحمد، في المسند ٦/ ٨٤، ٨٥، ١٣٤، ٢٣٠.(٣) في أ، م: "وروى".(٤) أي أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يصلى وهى معترضة بين يديه اعتراض الجنازة. وتقدم في صفحة ٨٧.(٥) سقط من: ا، م.(٦) تقدم في صفحة ٨١.(٧) أبو الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمى الكوفى، تابعى ثقة، قتله الخوارج. تهذيب التهذيب ٨/ ١٦٩.