„Wenn ihr beide in euren Wohnstätten gebetet habt und dann die Gemeinschaft erreicht, so betet mit ihnen, dies soll für euch ein freiwilliges Gebet sein.“ (23). Und seine Aussage: „Es gibt kein Gebet für den Nachbarn der Moschee, außer in der Moschee“, kennen wir nur als Aussage von 'Ali selbst; ebenso überlieferte es Sa'id in seinen „Sunan“. Das Offensichtliche ist, dass er damit nur die Gemeinschaft meinte; er drückte die Gemeinschaft durch den Begriff „Moschee“ aus, da sie deren Ort ist. Die Bedeutung ist: Es gibt kein Gebet für den Nachbarn der Moschee, außer in der Gemeinschaft. Es wurde auch gesagt: Er meinte damit die Vollkommenheit [und den Vorzug] (24), denn die authentischen Nachrichten belegen, dass das Gebet außerhalb der Moschee gültig und zulässig ist.

Abschnitt: Das Verrichten des Gebets an Orten, an denen sich viele Menschen versammeln, ist vorzuziehen, gemäß dem Wort des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „Das Gebet eines Mannes zusammen mit einem anderen ist reiner als sein Gebet allein, und sein Gebet zusammen mit zwei Männern ist reiner als sein Gebet mit einem Mann; und was mehr ist, das ist Gott, dem Erhabenen, lieber.“ (Überliefert von Ahmad im „Musnad“ (25)). Wenn sie in der Gemeinschaft gleich sind, dann ist die Verrichtung in der alten Moschee vorzuziehen, da die Anbetung darin häufiger ist. Wenn sich in der Nachbarschaft oder anderswo eine Moschee befindet, in der die Gemeinschaft nicht zustande kommt, es sei denn durch seine Anwesenheit, dann ist die Verrichtung dort vorzuziehen; denn er belebt sie durch das Abhalten der Gemeinschaft darin und ermöglicht sie denen, die darin beten. Wenn sie dort abgehalten wird, aber sein beabsichtigter Besuch einer anderen Moschee das Herz des Imams oder der Gemeinschaft brechen würde, dann ist das Heilen ihrer Herzen vorzuziehen. Wenn dies nicht der Fall ist, ist dann das Aufsuchen der entfernteren oder der näheren Moschee besser? Hierzu gibt es zwei Überlieferungen: Eine davon besagt, die entferntere aufzusuchen, damit seine Schritte auf der Suche nach dem Lohn zunehmen [und seine guten Taten zahlreicher werden] (26). Die zweite besagt: die nähere, denn er ist ein Nachbar und hat daher ein größeres Anrecht auf sein Gebet, so wie der Nachbar ein größeres Anrecht auf das Geschenk seines Nachbarn und dessen Güte hat als ein Entfernter. Wenn die Stadt eine Grenzstadt (Thaghr) ist, dann ist es besser, wenn sich die Menschen in einer einzigen Moschee versammeln, damit das Wort geeinter und die Ehrfurcht größer ist; wenn sie eine Nachricht über ihren Feind erhalten, hören sie diese alle zusammen, und wenn sie sich in einer Angelegenheit beraten wollen, wohnt ihr jeder bei (27), und wenn ein Spion der Ungläubigen (28) kommt, sieht er sie und berichtet von ihrer großen Anzahl. Al-Awza'i sagte: „Wenn die Angelegenheit bei mir läge, würde ich die Tore der Moscheen in den Grenzstädten verschließen (29)“ oder etwas Ähnliches, damit die Menschen in einer einzigen Moschee zusammenkommen.