mit seinem Isnād von ʿAṭāʾ ibn Yasār, vom Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), dass er sagte: „Die Sadaqa ist für einen Reichen nicht zulässig, außer für fünf: für einen Kämpfer (ghāzī) auf dem Weg Allahs, oder einen Arbeiter, der damit beauftragt ist, oder einen Verschuldeten (ghārim), oder einen Mann, der sie mit seinem Geld gekauft hat, oder für einen Mann, der einen armen Nachbarn hatte, sodass er dem Armen Almosen gab, und der Arme schenkte es dann dem Reichen.“ Er (Abū Dāwūd) überlieferte ihn (12) ebenfalls von ʿAṭāʾ, von Abū Saʿīd, vom Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm).

Abschnitt: Wenn bei einer Person mehrere Gründe zusammenkommen, die den Bezug der Zakāt rechtfertigen, so ist es zulässig, sie ihr aus diesen Gründen zu geben. Ein armer Arbeiter (ʿāmil) darf seine Vergütung (ʿimāla) entgegennehmen, und wenn ihn diese nicht wohlhabend macht, so darf er das nehmen, was seinen Reichtum vervollständigt. Wenn er ein Kämpfer ist, so darf er das nehmen, was ihn für seinen Feldzug ausreicht, und wenn er ein Verschuldeter ist, so nimmt er das, womit er seine Schuld begleichen kann; denn jeder dieser Gründe hat seine rechtliche Gültigkeit für sich allein, und das Vorhandensein eines anderen Grundes verhindert nicht die Gültigkeit seines Urteils, genauso wie sein Vorhandensein (des anderen Grundes) es nicht verhinderte. Es wurde von Aḥmad überliefert, dass er sagte: „Wenn er zweihundert (Dirham) besitzt und (gleichzeitig) in derselben Höhe verschuldet ist, erhält er nichts aus der Zakāt, denn der Wohlstand (13) beträgt fünfzig Dirham.“ Dies deutet darauf hin, dass bei der Auszahlung an den Verschuldeten (ghārim) berücksichtigt wird, dass er arm sein muss. Wenn ihm (die Zakāt) aufgrund seiner Verschuldung gegeben wird, ist es verpflichtend, sie für die Tilgung der Schulden zu verwenden; wenn sie ihm hingegen als Bedürftigem gegeben wird, so ist es zulässig, dass er seine Schulden damit begleicht.

428 – Rechtsfrage; er sagte: (Und nicht an die Banū Hāshim) Wir wissen von keinem Dissens darüber, dass die Banū Hāshim die verpflichtende Sadaqa nicht empfangen dürfen. Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Die Sadaqa steht der Familie Muhammads nicht zu; sie ist lediglich der Schmutz der Menschen.“ Dies hat Muslim (1) herausgebracht. Von Abū Huraira wird berichtet, dass er sagte: Al-Hasan nahm eine Dattel von den Sadaqa-Datteln, da sagte der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): „Kakh, kakh!“ (Pfui, pfui!), damit er sie wegwerfe, und sagte: „Hast du nicht gespürt, dass wir die Sadaqa nicht essen?“ (Dies ist) von beiden (al-Buchārī und Muslim) übereinstimmend überliefert (2).