auf dem Meer als Bedürftige (Masākīn) bezeichnet, denn Er, der Erhabene, sagt: „Was nun das Schiff anbelangt, so gehörte es einigen Armen (Masākīn), die auf dem Meer arbeiteten“ (30). Wir haben bereits durch das, was wir zuvor erwähnt haben, klargestellt, dass die Definition von Reichtum unterschiedlich ist. Er kann sich auf das beziehen, was Zakātspflicht begründet, und auf das, was davon ausschließt. Daher bedingt das Vorhandensein des einen nicht das Vorhandensein des anderen, noch bedingt dessen Fehlen sein Fehlen. Wer sagt: „Reichtum ist die (bloße) Genüge“, stellt Geldwerte und andere Güter gleich und erlaubt jedem, der nicht genug hat, die Entnahme (von Zakāt), auch wenn er Niṣāb-Beträge aus allen Arten von Vermögen besitzt. Wer der anderen Überlieferung folgt, unterscheidet zwischen Geldwerten (Athman) und anderen Dingen, aufgrund der Nachricht von Ibn Masʿūd, und weil Geldwerte das Instrument zum Ausgeben sind, das speziell dafür bereitsteht, im Gegensatz zu anderen Gütern. Daher erlaubt er die Entnahme demjenigen, der nicht fünfzig Dirham besitzt, oder deren Gegenwert an Gold, noch das, womit ihm die Genüge durch Erwerb, Pacht von Immobilien, oder anderem, oder durch den Zuwachs von weidendem Vieh oder anderem zuteilwird. Wenn er ein Vermögen besitzt, das zum Ausgeben gedacht ist, das jedoch nicht aus Geldwerten besteht, so sollte die Genüge dadurch innerhalb eines ganzen Jahres bemessen werden; denn das Jahr wiederholt die Zakātpflicht durch sein Verstreichen, sodass er jedes Jahr daraus das nimmt, was ihm bis zum nächsten Jahr genügt. Es wird die Genüge für ihn, seine Familie und diejenigen, für deren Unterhalt er aufkommt, berücksichtigt; denn für jeden Einzelnen von ihnen ist die Deckung seines Bedarfs beabsichtigt, daher wird für ihn das berücksichtigt, was für eine Einzelperson berücksichtigt wird. Wenn er fünfzig Dirham besitzt, ist es zulässig, dass er für seine Familie nimmt, bis jeder von ihnen fünfzig Dirham erreicht (33). Aḥmad sagte in einer Überlieferung von Abū Dāwūd über jemanden, der Zakāt gibt und eine Familie zu versorgen hat: „Jedem Einzelnen seiner Familie werden fünfzig (Dirham) gegeben.“ Dies liegt daran, dass die Zuwendung eigentlich an die Familie erfolgt; er ist hierbei nur ein Stellvertreter für sie bei der Entgegennahme.

Abschnitt: Wenn eine bedürftige Ehefrau einen wohlhabenden Ehemann hat, der ihren Unterhalt bestreitet, ist es nicht zulässig, ihr Zakāt zu geben, da die Genüge für sie durch das erreicht ist, was sie an verpflichtendem Unterhalt (35) erhält, womit sie demjenigen ähnelt,