435 – Rechtsfrage: Er sagte: „Und wenn er Vieh vor Ablauf des Jahres gegen gleichartiges Vieh verkauft, so entrichtet er die Zakāt, sobald ein Jahr seit dem Zeitpunkt seines ersten Erwerbs vergangen ist.“

Die allgemeine Aussage dazu ist: Wenn er einen Zakāt-pflichtigen Betrag (Niṣāb), für den bei seiner Gattung das Jahr (Ḥaul) maßgeblich ist, gegen etwas derselben Gattung verkauft – etwa Kamele gegen Kamele, Rinder gegen Rinder, Schafe gegen Schafe, Gold gegen Gold oder Silber gegen Silber –, so wird das Jahr nicht unterbrochen, und er rechnet das Jahr für das Zweite auf das Jahr für das Erste an. Dies ist auch die Ansicht von Mālik. Al-Šāfiʿī sagte: Das Jahr eines Niṣāb wird unter keinen Umständen auf das Jahr eines anderen angerechnet; dies aufgrund des Ausspruchs: „Es gibt keine Zakāt auf ein Vermögen, bis ein Jahr darüber vergangen ist.“ Und weil es ein eigenständiger Ursprung ist, kann es nicht auf das Jahr eines anderen angerechnet werden, so als wären die Gattungen verschieden. Abū Ḥanīfa stimmte uns bei den Währungen zu, während er bei anderen Gütern mit al-Šāfiʿī übereinstimmte; denn die Zakāt wurde auf Währungen nur deshalb verpflichtend, weil sie Zahlungsmittel sind, und diese Bedeutung umfasst sie, anders als bei anderen Dingen. Unser Argument ist: Es handelt sich um einen Niṣāb, zu dem sein Zuwachs während des Jahres hinzugerechnet wird; daher wird das Jahr seines Ersatzes derselben Gattung auf sein (ursprüngliches) Jahr angerechnet, wie bei Handelswaren (ʿUrūḍ). Der Ḥadīṯ ist auf den Zuwachs, den Gewinn und die Handelswaren spezifiziert, also ziehen wir den strittigen Fall analog dazu heran. Die beiden Gattungen können nicht zusammengezählt werden, solange beide vorhanden sind, daher ist es umso richtiger, dass das Jahr der einen nicht auf die andere angerechnet wird.

Abschnitt: Aḥmad ibn Saʿīd sagte: Ich fragte Aḥmad über einen Mann, der weidendes Vieh besitzt und es gegen die doppelte Menge an Vieh verkauft: „Muss er für das gesamte Vieh Zakāt entrichten oder nur die Zakāt des ursprünglichen Bestandes?“ Er sagte: „Nein, er entrichtet die Zakāt für alles, gestützt auf den Ḥadīṯ von ʿUmar über das junge Schaf, mit dem der Hirte zurückkehrt; denn der Zuwachs gehört zum Bestand.“ Ich fragte: „Was, wenn es für den Handel bestimmt ist?“ Er sagte: „Er entrichtet die Zakāt für alles.“