Wir erwidern: Wenn wir sagen, dass sie an der Haftung (Ḏimma) haftet, dann ist der Betrag der Zakāt daran gebunden (murtahan), und der Verkauf eines Pfandes ist nicht zulässig. Wir stützen uns darauf, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) den Verkauf von Früchten untersagte, bis deren Reife erkennbar ist (ittafaqū ʿalayh). Das Verständnis (Mafhūm) daraus ist, dass ihr Verkauf zulässig ist, wenn die Reife erkennbar ist, und dies gilt allgemein für Vermögen, in denen Zakāt fällig ist, und andere. Er untersagte zudem den Verkauf von Getreide, bis es fest ist, und von Trauben, bis sie schwarz werden. Beides sind Dinge, in denen Zakāt fällig ist. Und weil die Zakāt an der Haftung fällig ist und das Vermögen davon frei ist, ist sein Verkauf gültig, so als ob er sein Vermögen verkaufte, während er Schulden gegenüber Menschen oder eine Zakāt al-Fiṭr schuldet. Und wenn sie an der Substanz (ʿAyn) haftet, so ist dies eine Anhaftung, die die Verfügung über einen Teil des Niṣāb nicht verhindert, also verhindert sie auch nicht den Verkauf des Ganzen, ähnlich dem Schadensersatz für ein Vergehen (Arš al-Jināya). Ihre Aussage, dass er verkauft habe, was er nicht besitzt, ist unzutreffend; denn das Eigentum der Armen ist am Niṣāb nicht fest etabliert, durch den Beweis, dass er die Zakāt auch aus einem anderen Vermögen entrichten kann, und die Armen können ihn nicht zwingen, die Zakāt daraus zu entrichten, und es ist kein Pfand, denn
(8) Überliefert von Al-Buḫārī, in: Kapitel: Wer seine Früchte, seine Dattelpalmen oder sein Land verkaufte..., aus dem Buch der Zakāt; und in: Kapitel: Der Verkauf von Muzābana; und Kapitel: Der Verkauf von Früchten an den Palmen für Gold und Silber; und Kapitel: Der Verkauf von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist; und Kapitel: Der Verkauf von Palmen, bevor deren Reife erkennbar ist; und Kapitel: Wenn jemand Früchte verkauft, bevor deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Verkäufe (Buyūʿ); und in: Kapitel: Wenn jemand einen Durchgang oder ein Bewässerungsrecht in einer Mauer oder bei Palmen hat, aus dem Buch der Musāqāt (Bewässerungsvertrag). Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 2/157, 3/98, 99, 101, 151. Und Muslim, in: Kapitel: Verbot des Verkaufs von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist; und Kapitel: Verbot des Verkaufs von frischen Datteln gegen etwas anderes als ʿArāyā; und Kapitel: Verbot von Muḥāqala und Muzābana... aus dem Buch der Verkäufe. Ṣaḥīḥ Muslim 3/1165-1168, 1174. Ebenso überliefert von Abū Dāwūd, in: Kapitel: Über den Verkauf von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Verkäufe. Sunan Abū Dāwūd 2/227. Und An-Nasāʾī, in: Kapitel: Verkauf von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist; und Kapitel: ʿArāyā gegen frische Datteln, aus dem Buch der Verkäufe. Al-Muǧtabā 7/231, 235, 236. Und Ibn Māǧa, in: Kapitel: Verbot des Verkaufs von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Handelsgeschäfte. Sunan Ibn Māǧa 2/746, 747. Und Ad-Dārimī, in: Kapitel: Über das Verbot des Verkaufs von Früchten, bis deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Verkäufe. Sunan Ad-Dārimī 2/252. Und Imam Mālik, in: Kapitel: Verbot des Verkaufs von Früchten, bis deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Verkäufe. Al-Muwaṭṭaʾ 2/618. Und Imam Aḥmad, im: Musnad 2/7, 46, 56, 59, 62, 63, 75, 79, 80, 123, 363, 3/372, 381, 5/185, 190, 192, 6/70, 106. (9) Überliefert von Abū Dāwūd, in: Kapitel: Über den Verkauf von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Verkäufe. Sunan Abū Dāwūd 2/227. Und At-Tirmiḏī, in: Kapitel: Was darüber überliefert wurde, den Verkauf von Früchten abzulehnen, bis deren Reife erkennbar ist, aus den Kapiteln der Verkäufe. ʿĀriḍat al-Aḥwaḏī 5/236. Und Ibn Māǧa, in: Kapitel: Verbot des Verkaufs von Früchten, bevor deren Reife erkennbar ist, aus dem Buch der Handelsgeschäfte. Sunan Ibn Māǧa 2/747. Und Imam Aḥmad, im: Musnad 3/221, 250. (10) Im Original (A): „annahu“.
قُلْنا تَتَعَلَّقُ بِالذِّمَّةِ، فَقَدْرُ الزكاةِ مُرْتَهَنٌ بها، وَبيْعُ الرَّهْنِ غيرُ جَائِزٍ. ولَنا، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: نَهَى عن بَيْعِ الثِّمَارِ حتى يَبْدُوَ صَلَاحُها. مُتَّفَقٌ عليه (٨). ومَفْهُومُه صَحَّةُ بَيْعِها إذا بَدَا صَلاحُها، وهو عامٌّ فيما وَجَبَتْ فيه الزكاةُ وغيرُه. ونَهَى عن بَيْعِ الحَبِّ حتى يَشْتَدَّ، وَبيْعِ العِنَبِ حتى يَسْوَدَّ (٩). وهما ممَّا تَجِبُ الزكاةُ فيه. ولأنَّ الزكاةَ وَجَبَتْ في الذِّمَّةِ، والمالُ خالٍ عنها، فصَحَّ بَيْعُه، كما لو باعَ مَالَه، وعليه دَيْنُ آدَمِيٍّ، أو زَكَاةُ فِطْرٍ. وإن تَعَلَّقَتْ بالعَيْنِ، فهو تَعَلُّقٌ لا يَمْنَعُ التَّصَرُّفَ في جُزْءٍ من النِّصَابِ، فلم يَمْنَعْ بَيْعَ جَمِيعِه، كأرْشِ الجِنَايَةِ. وقَوْلُهم: باعَ ما لا يَمْلِكهُ. لا يَصِحُّ؛ فإنَّ المِلْكَ لم يَثْبُتْ لِلْفُقَراءِ في النِّصابِ، بِدَلِيلِ أنَّ (١٠) له أداءَ الزكاةِ من غيرِه، ولا يَتَمَكَّنُ الفُقَرَاءُ من إلْزَامِه أدَاءَ الزكاةِ منه، وليس بِرَهْنٍ، فإنَّ
(٨) أخرجه البخاري، في: باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه. . .، من كتاب الزكاة، وفي: باب بيع المزابنة، وباب بيع الثمر على رءوس النخل بالذهب والفضة، وباب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، وباب بيع النخل قبل أن يبدو صلاحها، وباب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، من كتاب البيوع، وفي: باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل، من كتاب المساقاة. صحيح البخاري ٢/ ١٥٧، ٣/ ٩٨، ٩٩، ١٠١، ١٥١. ومسلم، في: باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها، وباب تحريم بيع الرطب بأكثر إلا في العرايا، وباب النهي عن المحاقلة والمزابنة. . . من كتاب البيوع. صحيح مسلم ٣/ ١١٦٥ - ١١٦٨، ١١٧٤. كما أخرجه أبو داود، في: باب في بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، من كتاب البيوع. سنن أبي داود ٢/ ٢٢٧. والنسائي، في: باب بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه، وباب العرايا بالرطب، من كتاب البيوع. المجتبى ٧/ ٢٣١، ٢٣٥، ٢٣٦. وابن ماجه، في: باب النهى عن بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، من كتاب التجارات. سنن ابن ماجه ٢/ ٧٤٦، ٧٤٧. والدارمي، في: باب في النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، من كتاب البيوع. سنن الدارمي ٢/ ٢٥٢. والإمام مالك، في: باب النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، من كتاب البيوع. الموطأ ٢/ ٦١٨. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٧، ٤٦، ٥٦، ٥٩، ٦٢، ٦٣، ٧٥، ٧٩، ٨٠، ١٢٣، ٣٦٣، ٣/ ٣٧٢، ٣٨١، ٥/ ١٨٥، ١٩٠، ١٩٢، ٦/ ٧٠، ١٠٦.(٩) أخرجه أبو داود، في: باب في بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، من كتاب البيوع. سنن أبي داود ٢/ ٢٢٧. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، من أبواب البيوع. عارضة الأحوذي ٥/ ٢٣٦. وابن ماجه، في: باب النهي عن بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، من كتاب التجارات. سنن ابن ماجه ٢/ ٧٤٧. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٢٢١، ٢٥٠.(١٠) في الأصل، أ: "أنه".
