würde er sie aufgrund seiner natürlichen Veranlagung hinauszögern, im Vertrauen darauf, dass er durch das Hinauszögern keine Sünde begeht. So würde sie durch den Tod, durch den Verlust seines Vermögens oder durch seine Unfähigkeit zur Entrichtung entfallen, wodurch den Armen geschadet würde. Zudem gibt es hier einen Anhaltspunkt, der die Unverzüglichkeit erfordert, nämlich dass die Zakāt aufgrund der Not der Armen verpflichtend wurde, und diese besteht unmittelbar, weshalb die Verpflichtung auch unmittelbar sein muss. Außerdem ist sie eine Gottesdiensthandlung, die sich wiederholt, weshalb es nicht zulässig ist, sie bis zum Zeitpunkt der Verpflichtung der nächsten (Zakāt-Zahlung) hinauszuzögern, wie beim Gebet und beim Fasten. Al-Aṯram sagte: Ich hörte Abū ʿAbd Allāh, wie er über einen Mann befragt wurde, dessen Vermögen ein Jahr lang (in seinem Besitz) war, ob er sie über den Zeitpunkt der Zakāt hinaus aufschieben darf? Er sagte: Nein, warum sollte er ihre Herausgabe aufschieben? Und er äußerte sich streng dazu. Es wurde gefragt: Wenn er nun mit ihrer Herausgabe beginnt und sie nach und nach ausgibt? Er sagte: Nein, sondern er soll sie vollständig ausgeben, sobald das Jahr (Ḥaul) verstrichen ist. Wenn ihm jedoch durch die beschleunigte Herausgabe ein Schaden entsteht, wie etwa bei jemandem, dessen Jahr vor dem Eintreffen des Einnehmers (Sāʿī) verstreicht, und er befürchtet, dass der Einnehmer sie ihm ein weiteres Mal abnimmt, wenn er sie selbst herausgibt, dann darf er sie aufschieben. Dies hat Aḥmad explizit festgelegt. Ebenso darf er sie aufschieben, wenn er bei der Herausgabe einen Schaden für sich selbst oder für sein sonstiges Vermögen befürchtet; gemäß der Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –: „Weder Schaden noch gegenseitige Schadenszufügung.“ Und weil es, wenn der Aufschub der Begleichung einer Schuld gegenüber einem Menschen hierfür zulässig ist, beim Aufschub der Zakāt erst recht zulässig ist.

Abschnitt: Wenn er sie hinauszögert, um sie an jemanden zu zahlen, der sie eher verdient, wie etwa einen Verwandten oder jemanden, der sich in großer Not befindet, so ist dies unbedenklich, sofern es sich um eine geringe Menge handelt; ist es jedoch eine große Menge, so ist es nicht zulässig. Aḥmad sagte: Es ist nicht ausreichend, sie monatlich an seine Verwandten aus der Zakāt zu zahlen. Das bedeutet: Er soll die Herausgabe nicht aufschieben, um sie ihnen gestückelt, jeden Monat einen Teil, zu geben. Wenn er sie jedoch vorab leistet und sie ihnen oder anderen gestückelt oder gesammelt gibt, so ist das zulässig, da er sie nicht über ihren Zeitpunkt hinaus verzögert hat. Ebenso verhält es sich, wenn er...