Er sagt: Dies ist der Monat eurer Zakāt. Wer also Schulden hat, der möge sie begleichen, bis ihr die Zakāt eures Vermögens entrichtet. Und wer dies nicht bei sich hat, von dem wird sie nicht eingefordert, bis er sie freiwillig bringt. Ibrāhīm an-Naḫaʿī sagte: Ich vermute, er meint den Monat Ramaḍān.

Abschnitt: Wenn jemand im Gebiet des Krieges (dār al-ḥarb) den Islam annimmt und dort jahrelang verweilt, ohne die Zakāt zu entrichten, oder wenn die Ḫawāriǧ eine Stadt erobern und deren Bewohner jahrelang dort verweilen, ohne die Zakāt zu entrichten, und der Imām sie dann besiegt, so müssen sie die (Zakāt) für die vergangene Zeit entrichten. Dies ist die Lehrmeinung von Mālik und aš-Šāfiʿī. Die Anhänger der Vernunft (aṣḥāb ar-ra'y) sagten: Sie müssen in beiden Fällen keine Zakāt für die vergangene Zeit entrichten. Unser Argument ist, dass die Zakāt eine der Säulen des Islam ist, daher entfällt sie nicht für jemanden, der sich außerhalb der Kontrolle des Imāms befindet, ebenso wenig wie das Gebet und das Fasten.

Abschnitt: Wenn ein Mann selbst die Entrichtung seiner Zakāt übernimmt, ist es empfehlenswert, mit seinen Verwandten zu beginnen, denen die Zakāt gegeben werden darf. Denn Zainab fragte den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): „Ist es für mich ausreichend, wenn ich die Unterhaltskosten für meinen Ehemann und die Waisen, die in meiner Obhut sind, als Sadaqa anrechne?“ Da sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): „Sie hat zwei Belohnungen: die Belohnung für die Sadaqa und die Belohnung für die Verwandtschaft.“ Überliefert von al-Buḫārī und Ibn Māǧah. In einer anderen Formulierung heißt es: „Ist es mir erlaubt, meine Sadaqa für meinen Ehemann und die Waisen, die Söhne meines Bruders sind, zu verwenden?“ Er sagte: „Ja, für sie gibt es zwei..."