zwei Belohnungen: [„die Belohnung für die Verwandtschaft und die Belohnung für die Sadaqa“]. Überliefert von an-Nasāʾī. Und als Abū Ṭalḥa seinen Garten als Sadaqa gab, sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): „Setze ihn für deine Verwandten ein.“ Überliefert von Abū Dāwūd. Es ist empfehlenswert, mit den nächsten Verwandten zu beginnen, es sei denn, unter den anderen gibt es jemanden, der bedürftiger ist, dann soll man diesen bevorzugen. Wenn jemand, der nicht zur Verwandtschaft gehört, bedürftiger ist, soll man ihn unterstützen. Aḥmad sagte: Wenn die Verwandtschaft bedürftig ist, gibt man ihr, und wenn andere bedürftiger sind als sie, gibt man den anderen, und man gibt den Nachbarn. Er sagte: Wenn er eine Gruppe durch Gutes zu unterstützen pflegte, so soll er dies aus seinem (eigenen) Vermögen tun und nicht aus der Zakāt. Man gibt niemanden aus der Zakāt, für dessen Unterhalt man aufkommen muss, noch jemanden, dessen Unterhaltskosten auf einen fallen; wenn man es ihnen dennoch gibt, ist es nicht gültig. Dies ist – und Gott weiß es am besten –, wenn er sie durch Gutes abseits der Zakāt zu unterstützen pflegte, und wenn er demjenigen, für dessen Unterhalt er aufkommen muss, etwas gibt, das er für dessen Unterhalt verwendet. Wenn er ihnen jedoch gewohnheitsmäßig seine Zakāt gab, oder wenn er demjenigen, für dessen Unterhalt er aufkommen muss, freiwillig etwas aus der Zakāt gibt, das er für etwas anderes als den Unterhalt [seiner Bedürfnisse] verwendet, so ist das in Ordnung. Abū Dāwūd sagte: Ich sagte zu Aḥmad: Darf man seinem Bruder oder seiner Schwester von der Zakāt geben? Er sagte: Ja, wenn sein Vermögen nicht ausreicht oder wenn er damit eine Schande abwehrt. Man fragte Aḥmad: Wie ist es, wenn die Armen meiner Verwandten und die Bedürftigen (allgemein) gleich stehen? Er sagte: Diese sind dann vorzuziehen. Wenn aber andere bedürftiger sind, so will er (der Geber) sie bereichern und die anderen im Stich lassen, das darf er nicht.