Dies ist von al-Buḫārī überliefert (59). Abū ʿUbaid sagte (60): Der Begriff "al-ʿaṯarī" bezeichnet das, was durch den Regen bewässert wird, und das einfache Volk nennt es "al-ʿiḏy". Der Qāḍī sagte: Es ist das Wasser, das sich in einem Teich oder Ähnlichem ansammelt, in den Regenwasser über eigens dafür angelegte Kanäle fließt; wenn es sich dort sammelt, wird damit bewässert. Die Etymologie leitet sich von "al-ʿāṯūr" ab, was der Kanal ist, in dem das Wasser fließt, weil jeder, der an ihm vorbeigeht, darüber stolpert (yaʿṯur). In einer Überlieferung von Muslim heißt es: "Und auf das, was mit der Sāniya (Bewässerungstier) bewässert wird, entfällt der halbe Zehnt" (61). Die "Sawānī" sind die Nawāḍiḥ, also die Kamele, mit denen Wasser zur Bewässerung des Bodens geschöpft wird. Von Muʿāḏ wird berichtet, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - entsandte mich in den Jemen und befahl mir, von dem, was durch den Regen oder als "Baʿl" (durch natürliche Feuchtigkeit) bewässert wurde, den Zehnt zu nehmen, und von dem, was durch ein Schöpfrad (Dāliya) bewässert wurde, den halben Zehnt (62). Abū ʿUbaid sagte (63): "Baʿl" ist das, was durch seine Wurzeln ohne künstliche Bewässerung getränkt wird. Zusammenfassend lässt sich sagen: Auf alles, was mit Mühe und Aufwand bewässert wurde, sei es durch ein Schöpfrad, ein Bewässerungstier, eine Wasserschraube (Dūlāb), ein Wasserrad (Nāʿūra) oder anderes, entfällt der halbe Zehnt. Was hingegen ohne Aufwand bewässert wurde, unterliegt dem Zehnt, gemäß der Überlieferung, die wir angeführt haben, und weil der Aufwand ein Grund für den Erlass der Zakāt insgesamt ist, wie der Beweis durch das "al-maʿlūfa" (das durch Futter ernährte Vieh) zeigt (64); dass er also zur Milderung führt, ist umso wahrscheinlicher. Zudem wird die Zakāt nur auf Vermögen fällig, das Ertrag bringt, und der Aufwand hat einen Einfluss auf die Verringerung (65) des Ertrags, daher beeinflusst er auch die Verringerung der darauf fälligen Abgabe. Das Graben von Flüssen und Kanälen führt jedoch nicht zu einer Verringerung der Zakāt, da der Aufwand gering ist; denn dies gehört zum Bereich der Kultivierung des Bodens und wiederholt sich nicht jedes Jahr. Ebenso wenig hat es einen Einfluss, wenn die Bewässerung einen Arbeiter erfordert, der das Wasser schöpft und in (66) seine Bereiche leitet, da dies bei jeder Bewässerung mit Aufwand unvermeidlich ist (67). Dies ist ein zusätzlicher Aufwand zur Verringerung (des Ertrags), so dass es wie das Pflügen und Düngen des Bodens (69) zu behandeln ist. Wenn das Wasser aus einem Fluss in einem Kanal zum Boden fließt und sich an einer Stelle nahe der Oberfläche sammelt, von wo es nur durch Schöpfen oder ein Schöpfrad (Dūlāb) nach oben befördert werden kann, so zählt dies zu dem Aufwand, der die Zakāt um die Hälfte mindert, wie zuvor erwähnt. Denn die Höhe des Aufwands und die Nähe oder Ferne des Wassers werden nicht unterschieden; das maßgebliche Kriterium ist die Notwendigkeit, das Wasser mit einem Instrument wie einem Schöpfgefäß, einer Bewässerungsvorrichtung, einem Schöpfrad oder Ähnlichem auf das Feld zu befördern, und dies ist hier gegeben.

Kapitel: Wenn er das Feld die Hälfte des Jahres mit Aufwand bewässert und die andere Hälfte ohne Aufwand, so sind darauf drei Viertel des Zehnts fällig. Dies ist die Ansicht von Mālik, al-Šāfiʿī und den Aṣḥāb al-Raʾy, und wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Denn wenn jede der beiden Methoden das ganze Jahr über angewandt worden wäre, hätte sie ihre jeweilige Verpflichtung nach sich gezogen. Da sie jedoch jeweils die Hälfte des Jahres angewandt wurde, zieht dies jeweils die Hälfte der Abgabe nach sich. Wenn er eine der Methoden öfter als die andere anwendet, ist die häufigere Methode maßgeblich, und deren Anforderung wird fällig, während die Regel der anderen entfällt. Dies wurde so von Aḥmad dargelegt (70). Dies ist auch die Ansicht von ʿAṭāʾ, al-Tawrī, Abū Ḥanīfa und eine der beiden Überlieferungen von al-Šāfiʿī. Ibn Ḥāmid sagte: Es wird anteilig berechnet. Dies ist die zweite Ansicht von al-Šāfiʿī; denn wenn es zwei gleiche Teile wären, würde man sie anteilig berechnen (71), also auch dann, wenn einer der Teile überwiegt, ähnlich wie wenn eine Frucht aus zwei Sorten besteht. Das Argument für die erste Ansicht ist, dass die Berücksichtigung des Bewässerungsumfangs, der Anzahl der Bewässerungszyklen und der Menge des Wassers bei jedem Vorgang mühsam und unmöglich ist, daher wird die überwiegende Methode angewandt, wie beim Weiden (al-saum) beim Vieh. Wenn das Ausmaß unbekannt ist, lassen wir aus Vorsicht die Verpflichtung zum vollen Zehnt überwiegen. Dies wurde so von Aḥmad in einer Überlieferung von ʿAbd Allāh dargelegt; denn die Grundlage ist die Pflicht zur Entrichtung des Zehnts, und diese entfällt nur durch das Vorhandensein (72) des Aufwands. Solange also der Grund für den Erlass nicht sicher feststeht, verbleibt es bei der ursprünglichen Pflicht.