diese entfällt nicht.

Kapitel: Wenn die Frucht vor dem Sichtbarwerden der Reife oder das Getreide vor der Festigung der Körner vernichtet wird, so liegt keine Zakāt darauf. Dasselbe gilt, wenn der Eigentümer sie vernichtet, es sei denn, er beabsichtigt damit die Flucht vor der Zakāt. Es ist gleich, ob er sie zum Verzehr pflückt, oder zur Entlastung der Palmen, um den Rest der Früchte zu verbessern, oder um die Bestände (24) zu bewahren, wenn er fürchtet, dass sie unter Wassermangel oder Schwäche des Gipfelmarkes (Jummār) (25) leiden, sodass er die Frucht oder einen Teil davon abschneidet, bis der Mindestbetrag unterschritten ist, oder ob er sie ohne bestimmten Grund abschneidet; in all diesen Fällen obliegt ihm keine Zakāt, da sie vor der Fälligkeit der Zakāt und dem Entstehen des Anspruchs der Armen daran vernichtet wurde. Dies ähnelt dem Fall, wenn das weidende Vieh vor Ablauf des Jahres (Ḥaul) zugrunde geht. Wenn er jedoch mit dem Abschneiden die Flucht vor der Zakāt beabsichtigt, so entfällt sie nicht von ihm; denn er beabsichtigte das Abschneiden eines Anspruchs, dessen Grund für die Berechtigung bereits eingetreten war, weshalb sie nicht entfällt, wie bei jemandem (26), der seine Ehefrau während seiner tödlichen Krankheit scheidet.

Kapitel: Es ist angemessen, dass der Imām seinen Steuereinnehmer entsendet, sobald die Reife der Früchte sichtbar wird, um sie zu schätzen (Ḫarṣ), den Betrag der Zakāt zu ermitteln und den Eigentümer darüber in Kenntnis zu setzen. Zu denen, die die Schätzung (Ḫarṣ) befürworteten, gehörten ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb, Sahl ibn Abī Ḥaṯma (27), Marwān (28), al-Qāsim ibn Muḥammad, al-Ḥasan, ʿAṭāʾ, al-Zuhrī, ʿAmr ibn Dīnār, ʿAbd al-Karīm ibn Abī al-Muḫāriq (29), Mālik, al-Šāfiʿī, Abū ʿUbaid, Abū Ṯaur und die Mehrheit der Gelehrten. Von al-Šaʿbī wurde überliefert, dass die Schätzung eine Neuerung (Bidʿa) sei. Die Leute der Vernunftmeinung (Ahl al-Raʾy) sagten: Die Schätzung ist eine Vermutung und Spekulation, aus der keine rechtliche Bindung folgt,