Dāwūd (37). Zu ihrer Behauptung, dies sei lediglich eine Vermutung, sagen wir: Nein, es ist vielmehr ein Iǧtihād (juristische Urteilsfindung) zur Bestimmung des Umfangs der Früchte und ihres Reifegrades durch die Schätzung, die eine Art von Maß und Norm darstellt; sie ist also wie die Bewertung (Taqwīm) von zerstörten Gütern. Der Zeitpunkt für die Schätzung ist gekommen, wenn die Reife sichtbar wird (38), gemäß der Aussage von ʿĀʾiša - Allāh habe Wohlgefallen an ihr -: Er pflegte ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa zu entsenden, und er schätzte die Dattelpalmen für sie, wenn sie reif waren, bevor davon gegessen wurde. Und weil der Nutzen der Schätzung darin besteht, die Zakāt zu kennen und den Besitzern der Früchte die Freiheit in der Verfügung darüber zu gewähren, und das Bedürfnis danach nur dann auftritt, wenn die Reife sichtbar wird und die Zakāt darauf verpflichtend wird (40).

Abschnitt: Ein einzelner Schätzer ist ausreichend, weil der Prophet - Segen und Friede seien auf ihm - Ibn Rawāḥa entsandte, der dann schätzte, ohne dass er jemand anderen mit ihm erwähnte. Zudem handelt der Schätzer gemäß dem, was sein Iǧtihād ihm nahelegt; er ist also wie ein Richter (Ḥākim) oder ein Spurenleser (Qāʾif). Es ist Voraussetzung für den Schätzer, dass er vertrauenswürdig (Amīn) und über jeden Verdacht erhaben ist.

Abschnitt: Die Art der Schätzung unterscheidet sich je nach der Frucht (41). Wenn es sich um eine einzige Sorte handelt, so umrundet er jede Dattelpalme oder jeden Baum und schaut, wie viel sie insgesamt an frischen Datteln oder Trauben enthalten, dann schätzt er, wie viel davon nach der Trocknung (42) als Datteln verbleibt. Wenn es verschiedene Sorten sind, schätzt er jede Sorte für sich, denn die Sorten unterscheiden sich: Bei manchen ist der Anteil an frischen Datteln hoch und an getrockneten gering, bei anderen ist es umgekehrt. Dasselbe gilt für Trauben. Und weil er das Bedürfnis hat, das Maß jeder Sorte zu kennen, um deren Zehntel (ʿUšr) zu entrichten. Wenn er also schätzt,