Usāma [ibn] (71) Sahl ibn Ḥunayf sagte über diesen Vers: „Es handelt sich um den Juʿrūr und die Farbe des Ḥubayq (72).“ Da untersagte der Gesandte Gottes, Gott segne ihn und gewähre ihm Heil, dass dies für die Zakaat entgegengenommen wird (73). Dies wurde von an-Nasāʾī und Abū ʿUbayd überliefert (74). Er sagte: „Beides sind Dattelsorten. Die eine wird lediglich zu einer Schale auf einem Kern, die andere wird, wenn sie Früchte trägt, zu Ḥashaf (minderwertigen, trockenen Datteln).“ Es ist nicht erlaubt, gute Ware für schlechte entgegenzunehmen, aufgrund der Worte des Propheten, Gott segne ihn und gewähre ihm Heil: „Hüte dich vor den wertvollen Stücken ihres Vermögens!“ (75). Wenn der Vermögenseigentümer dies jedoch freiwillig tut, ist es zulässig, und er erhält den Lohn für die Großzügigkeit, wie wir es bereits beim Viehbestand dargelegt haben.

Abschnitt: Was die Oliven betrifft: Wenn es sich um eine Sorte handelt, aus der kein Öl gewonnen wird, so entrichtet er den Zehnt davon in Form von Früchten, sobald das Nisāb erreicht ist (76), da dies der Zustand ihrer Vollkommenheit und Lagerfähigkeit ist. [Er entrichtet den Anteil davon, so wie man die Datteln im Zustand ihrer Frische schätzt] (77). Wenn es sich jedoch um Oliven handelt, aus denen Öl gewonnen wird, so entrichtet er den Anteil in Form von Öl, sobald die Früchte fünf Wasq erreichen. Dies ist die Ansicht von az-Zuhrī, al-Awzāʿī, Mālik und al-Layth. Sie sagten: „Die Oliven werden geschätzt und der Zehnt wird in Form von reinem Öl entnommen.“ Mālik sagte: „Wenn sie fünf Wasq erreichen, nimmt man den Zehnt von ihrem Öl, nachdem es gepresst wurde.“ Ath-Thawrī und Abū Ḥanīfa sagten: „Man entrichtet den Anteil von den Früchten wie bei anderen Früchten, weil dies der Zustand ist, in dem die Wasq-Menge bemessen wird; daher ist die Entrichtung darin gleich den anderen Früchten.“ Dies ist zulässig, doch die erste Ansicht ist vorzuziehen, da sie den Armen die Mühe der Verarbeitung abnimmt und somit besser ist, wie beim Trocknen...