Über ihn (Ibn Masʿūd) wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – verbot das Übermaß (48) bei der Familie (49) und beim Vermögen. Dann sagte ʿAbd Allāh: Wie steht es dann mit dem Vermögen in Barādhān (50), und so weiter, und so weiter (51)! Dies deutet darauf hin, dass er Vermögen in Barādhān (50) besaß. Und weil es ihr Land ist, ist der Verkauf zulässig. Es wurde von Aḥmad überliefert, dass er sagte: Wenn der Kauf einfacher ist, kann ein Mann kaufen, was ihm ausreicht und ihn von den Menschen unabhängig macht; er ist (einer der) Männer der Muslime. Er verabscheute jedoch den Verkauf im Land von as-Sawād. Er hat den Kauf nur deshalb erlaubt – Gott weiß es am besten –, weil einige Gefährten (Ṣaḥāba) kauften und von ihnen (in diesem Fall) kein Verkauf gehört wurde. Zudem ist der Kauf eine Inbesitznahme des Landes, wodurch er an die Stelle dessen tritt, in dessen Hand es war, während der Verkauf das Entgegennehmen eines Ersatzes für etwas ist, das er weder besitzt noch worauf er ein Anrecht hat, weshalb dies nicht zulässig ist. Unser Argument ist der Konsens der Gefährten – Gott habe Wohlgefallen an ihnen –, denn es wurde von ʿUmar – Gott habe Wohlgefallen an ihm – überliefert, dass er sagte: Kauft weder die Sklaven der Dhimmī-Leute noch ihr Land (52). Asch-Schaʿbī sagte: ʿUtba ibn Farqad kaufte Land am Ufer des Euphrats, um dort Schilf anzubauen. Er erwähnte dies gegenüber ʿUmar, der fragte: "Von wem hast du es gekauft?" Er sagte: "Von seinen Eigentümern." Als dann die Auswanderer (Muhādschirūn) und die Helfer (Anṣār) zusammenkamen, sagte ʿUmar: "Dies sind seine Eigentümer; hast du von ihnen etwas gekauft?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Dann gib es an denjenigen zurück, von dem du es gekauft hast, und nimm dein Vermögen zurück (53)." Dies ist die Aussage von ʿUmar vor den Muhādschirūn und Anṣār im Beisein der angesehenen Gefährten und ihrer Imame, und es wurde nicht widersprochen, wodurch es zu einem Konsens wurde. Es gibt keinen Weg, einen stärkeren Konsens als diesen und ähnliche Fälle zu finden, da es keine Möglichkeit gibt, die Aussage sämtlicher Gefährten zu einer Angelegenheit zu überliefern.
(48) In A, B, M: "as-Safar" (Reise). Ein Fehler. At-Tabaqur bedeutet: Übermaß und Freizügigkeit. (49) Im Original, A, M: "al-ard" (das Land). Das in B, al-Musnad und Gharīb al-Ḥadīth Festgelegte ist "al-ahl" (die Familie). (50) In den Manuskripten: "Bazādān". Das in al-Musnad und Gharīb Festgelegte ist Barādhān; dies ist ein Dorf in der Umgebung von Medina. Yāqūt erwähnte, dass es im Ḥadīth von ʿAbd Allāh ibn Masʿūd vorkommt. Muʿdscham al-Buldān 2/730. (51) Von Imam Aḥmad herausgegeben in: al-Musnad 1/439. Und von Abū ʿUbaid erwähnt in Gharīb al-Ḥadīth 2/51, 52. (52) Von Ibn Abī Schaiba herausgegeben in: Kapitel über den Kauf von Kharādsch-Land, aus dem Buch der Geschäfte (Buyūʿ) und Rechtsurteile. Al-Muṣannaf 6/211. Und ʿAbd ar-Razzāq in: Kapitel darüber, wie viel ihnen an Dschizya abgenommen wird, und Kapitel über den Muslim, der das Land eines Juden kauft, woraufhin es ihm abgenommen wird oder er den Islam annimmt, aus dem Buch der Leute der beiden Schriften. Al-Muṣannaf 10/330, 337. (53) Al-Amwāl 87.
