444 - Rechtsfrage; er sagte: (Was durch Gewalt erlangt wurde, davon ist die Kharāj-Steuer zu entrichten, und der verbleibende Rest ist der Zakāt zu unterziehen, wenn er fünf Wasq erreicht und einem Muslim gehört.)

Das bedeutet: Land, das mit Gewalt erobert und den Muslimen (als Stiftungsvermögen) zugewiesen wurde, und auf dem eine festgelegte Kharāj-Steuer erhoben wird. Von dessen Ertrag wird die Kharāj-Steuer entrichtet, und es wird auf den verbleibenden Rest geschaut; erreicht dieser ein Mindestmaß (Niṣāb), so ist darauf die Zakāt zu entrichten, sofern es einem Muslim gehört. Erreicht er kein Mindestmaß, [oder erreicht er ein Mindestmaß], aber gehört es keinem Muslim, so ist darauf keine Zakāt zu entrichten, denn die Zakāt ist für Nicht-Muslime nicht verpflichtend. Dasselbe gilt für jedes Kharāj-Land. Dies ist die Ansicht von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, al-Zuhrī, Yaḥyā al-Anṣārī, Rabīʿa, al-Auzāʿī, Mālik, al-Thaurī, Mughīra, al-Laith, al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, Ibn Abī Lailā, Ibn al-Mubārak, al-Schāfiʿī, Isḥāq und Abū ʿUbaid. Die Anhänger der Vernunftentscheidung (aṣḥāb al-raʾy) sagten: Auf Kharāj-Land fällt kein Zehnt (ʿUšr) an, aufgrund der Aussage des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „Zehnt und Kharāj vereinen sich nicht auf dem Land eines Muslims.“ Und weil es zwei Ansprüche sind, deren Gründe einander ausschließen, können sie nicht zusammenkommen, wie die Zakāt auf Weidevieh und Handelswaren, oder der Zehnt und die Zakāt auf den Wert. Der Beweis für ihr Ausschließen besteht darin, dass die Kharāj-Steuer als Bestrafung auferlegt wurde, da sie die Dschizya des Landes ist, während die Zakāt als Reinigung und Dankbarkeit auferlegt wurde. Unser Gegenbeweis ist das Wort Gottes des Erhabenen: {Und von dem, was Wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben} und die Aussage des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „Was der Himmel bewässert hat, darauf ist der Zehnt zu entrichten.“ Sowie weitere allgemeine Überlieferungen. Ibn al-Mubārak sagte: „Gott, der Erhabene, sagt: {Und von dem, was Wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben}. Dann sagte er: Sollen wir den Koran für die Aussage von Abū Ḥanīfa aufgeben?“ Und weil es zwei Ansprüche sind, die für Anspruchsberechtigte verpflichtend sind, wobei es zulässig ist, dass beide auf einen Muslim fallen, ist es also zulässig, dass sie zusammenkommen, wie die Sühneleistung (Kaffāra) und der Wertausgleich für erlegtes Wild im Heiligen Bezirk, das sich in privatem Besitz befindet. Ihre Überlieferung wird von Yaḥyā ibn ʿAnbasa erzählt, und er ist schwach in Bezug auf Abū Ḥanīfa. Zudem interpretieren wir sie als die Kharāj-Steuer, die eine Dschizya ist.