Dschizya. Die Aussage von al-Khiraqī: "...und einem Muslim gehört" bedeutet, dass die Zakāt nicht auf den Besitzer des Landes verpflichtend ist, wenn er kein Muslim ist, und auf seinem Land lastet außer der Kharāj-Steuer nichts weiter. Aḥmad, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: "Es gibt keine Sadaqa auf dem Land der Ahl al-Dhimma (der unter dem Schutz stehenden Nicht-Muslime); Gott, der Erhabene, sagte nur: {eine Sadaqa, mit der Du sie reinigst und läuterst}. Welche Reinheit gäbe es denn für die Polytheisten!" Und ihre Behauptung, dass die Gründe für beides einander ausschließen, ist unrichtig; denn die Kharāj-Steuer ist der Lohn für das Land, während der Zehnt die Zakāt auf die Ernte ist; sie schließen sich nicht gegenseitig aus, so als ob jemand Land pachten würde und es dann bebaute. Und wäre die Kharāj-Steuer eine Bestrafung, so wäre sie nicht für einen Muslim verpflichtend, wie es bei der Dschizya der Fall ist.

Abschnitt: Wenn unter dem Ertrag des Landes etwas ist, auf dem kein Zehnt anfällt, wie etwa Früchte, für die keine Zakāt zu entrichten ist, und Gemüse, während dort auch Saatgut vorhanden ist, auf dem Zakāt anfällt, so wird das, worauf keine Zakāt anfällt, zur Deckung der Kharāj-Steuer verwendet, und für das, worauf Zakāt anfällt, ist diese zu entrichten, sofern das, worauf keine Zakāt anfällt, für die Kharāj-Steuer ausreicht. Wenn es keinen anderen Ertrag gibt als denjenigen, auf dem die Zakāt verpflichtend ist, so wird die Kharāj-Steuer aus diesem Ertrag entrichtet und der verbleibende Rest der Zakāt unterzogen. Dies ist die Ansicht von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. Abū ʿUbaid überlieferte von Ibrāhīm ibn Abī ʿAbla, dass er sagte: ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz schrieb an ʿAbd Allāh ibn Abī ʿAuf, seinen Statthalter in Palästina, bezüglich der Muslime, in deren Händen Land gegen deren Dschizya-Abgabe war, dass er die Dschizya davon einziehen solle und dann davon die Zakāt auf das nehme, was nach der Dschizya verblieb. Ibn Abī ʿAbla sagte: "Ich war selbst davon betroffen, und von mir wurde es genommen." Und das ist so, weil die Kharāj-Steuer zu den Bewirtschaftungskosten des Landes zählt; daher wird die Verpflichtung zur Zakāt in diesem Umfang verhindert, so wie Aḥmad sagte: "Wer sich verschuldet hat, um Ausgaben für seine Ernte zu tätigen, und sich verschuldet hat, um Ausgaben für seine Familie zu tätigen, der rechnet das an, was er für seine Ernte ausgegeben hat, nicht aber das, was er für seine Familie ausgegeben hat."