Es wurde also von diesem Zustand an eingenommen. Es ist auch möglich, dass die Zakāt darauf beim Usurpator (ghāṣib) liegt, da es sich in seinem Besitz befand, als der Zehnt darauf verpflichtend wurde, nämlich zur Zeit der Festigung der Körner. Wenn jemand einen anderen in einem ungültigen Anteilswirtschaftsvertrag (muzāraʿa fāsida) beschäftigt, so lastet der Zehnt auf demjenigen, für den die Ernte als rechtmäßig anfällt. Ist der Vertrag gültig, so trägt jeder von ihnen den Zehnt auf seinen Anteil. Wenn sie fünf Ausuq erreichen, oder er aus der Ernte einen Anteil hat, der bei Hinzurechnung zu diesem fünf Ausuq erreicht, so ist der Zehnt verpflichtend, andernfalls nicht. Wenn der Anteil eines von ihnen, aber nicht der des anderen, den Nisāb erreicht, so trägt derjenige, dessen Anteil den Nisāb erreicht, den Zehnt darauf, während für den anderen nichts anfällt, da die Vermischung (khulṭa) nach der korrekten Ansicht bei anderem als dem weidenden Vieh (sāʾima) keine Wirkung zeigt. Von Aḥmad wurde jedoch überliefert, dass sie eine Wirkung zeigt, weshalb beide den Zehnt entrichten müssen, sobald die gesamte Ernte fünf Ausuq erreicht, wobei jeder von ihnen den Zehnt seines Anteils entrichtet, es sei denn, einer von ihnen gehört zu denjenigen, auf denen kein Zehnt lastet, wie ein Mukātab (ein sich freikaufender Sklave) oder ein Dhimmi; in diesem Fall trifft seinen Partner keine Verpflichtung zum Zehnt, es sei denn, sein eigener Anteil erreicht den Nisāb. Dasselbe gilt für die Musāqāt (Bewässerungsvertragsform).

Abschnitt: Es ist für einen Muslim verpönt (makrūh), sein Land an einen Dhimmi zu verkaufen oder es an ihn zu verpachten, da dies dazu führt, dass der Zehnt auf das daraus hervorgehende Erzeugnis entfällt. Muḥammad ibn Mūsā sagte: Ich fragte Abū ʿAbd Allāh nach einem Muslim, der Kharāj-Land an einen Dhimmi verpachtet. Er sagte: Er soll es nicht an einen Dhimmi verpachten; auf ihm lastet lediglich die Jizya-Steuer, und dies ist ein Schaden. An anderer Stelle sagte er: Weil sie die Zakāt nicht entrichten. Wenn jedoch ein Dhimmi es von ihm pachtet, oder ein Muslim sein Land, auf dem kein Kharāj lastet, an einen Dhimmi verkauft, so sind der Verkauf und die Pacht gültig. Dies ist die Lehrmeinung von al-Thaurī, al-Schāfiʿī, Schurayk und Abū ʿUbayd, und es lastet darauf weder ein Zehnt noch eine Kharāj-Steuer. Ḥarb sagte: Ich fragte Aḥmad nach einem Dhimmi, der Zehnt-Land kauft. Er sagte: Ich weiß nichts, was dagegen spricht; die Almosen (ṣadaqa) sind wie das Vermögen des Mannes, und diesen Käufer trifft dies nicht. Die Gelehrten von Medina sagen dazu etwas Gutes und meinen: Wir erlauben es dem Dhimmi nicht, Zehnt-Land zu kaufen.