Qiṭniyya. Man kann es auch Qaṭāniyy nennen. Abū ʿUbayd sagte: Es sind verschiedene Arten von Getreide, wie Linsen, Kichererbsen, Reis, Wicken und Giljilān (damit ist Sesam gemeint). Andere fügten noch Hirse, Augenbohnen, Ackerbohnen und Mungobohnen hinzu. Es wird Qiṭniyya genannt, von der Form fiʿliyya, abgeleitet von qaṭana, yaqṭunu im Hause, was bedeutet: er bleibt darin. Es herrscht unter den Gelehrten kein Dissens darüber, dass bei anderen Gütern als Getreide und Währungen keine Gattung mit einer anderen Gattung zusammengezählt wird, um den Schwellenwert (niṣāb) zu vervollständigen. Das Vieh besteht aus drei Gattungen: Kamele, Rinder und Schafe; keine Gattung davon wird mit einer anderen zusammengezählt. Bei Früchten wird keine Gattung mit einer anderen zusammengezählt; so werden Datteln nicht mit Rosinen, Mandeln oder Pistazien zusammengezählt, und nichts davon wird mit einem anderen zusammengezählt. Ebenso werden Währungen nicht mit etwas aus dem weidenden Vieh oder aus Getreide und Früchten zusammengezählt. Es besteht unter ihnen auch kein Dissens darüber, dass die Arten innerhalb einer Gattung zusammengezählt werden, um den Schwellenwert zu vervollständigen. Und wir [kennen unter ihnen ebenfalls keinen Dissens] darin, dass Handelswaren zu den Währungen hinzugerechnet werden und Währungen zu ihnen, außer dass al-Shāfiʿī sie nur zu der Gattung hinzuzählt, in der sie gekauft wurden, da deren Schwellenwert nach dieser bemessen wird. Sie waren sich jedoch uneins über das Zusammenzählen von Getreidesorten untereinander sowie über das Zusammenzählen einer der beiden Währungen mit der anderen. Es wurden von Aḥmad in Bezug auf Getreide drei Überlieferungen berichtet: Die erste besagt, dass keine Gattung davon mit einer anderen zusammengezählt wird und der Schwellenwert für jede Gattung einzeln bemessen wird. Dies ist die Ansicht von ʿAṭāʾ, Makhūl, Ibn Abī Laylā, al-Awzāʿī, al-Thawrī, al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, Sharīk, al-Shāfiʿī, Abū ʿUbayd, Abū Thawr und den Anhängern der Lehrmeinung (aṣḥāb al-raʾy); denn da es verschiedene Gattungen sind, wurde der Schwellenwert für jede Gattung einzeln bemessen, wie bei Früchten.
(4) In: al-Amwāl 471, 472. (5) In al-Amwāl: "oder al-jiljilān". (6) In A, M: "und die Früchte". In B: "die Früchte". (7) In A, B, M: "die Früchte". (8) In A, M: "Dissens unter ihnen auch". (9) Erscheint nicht im Original. (10) In A, M Ergänzung: "ebenfalls".
قِطْنِيَّةٍ؛ ويُجْمَعُ أيضا قَطَانِيّ. قال أبو عُبَيْدٍ (٤): هى صُنُوفُ الحُبُوبِ، من العَدَسِ، والحِمَّصِ، والأرُزِّ، والجُلَبَّانِ، والجُلْجُلَانِ (٥) -يَعْنِى السِّمْسِمَ- وزَادَ غَيْرُه: الدُّخْنَ، واللُّوبِيَا، والفُولَ، والماشَ. وسُمِّيَتْ قِطْنِيَّة، فِعْلِيَّة، من قَطنَ يَقْطُنُ في البَيْتِ، أى يَمْكُثُ فيه. ولا خِلافَ بين أهْلِ العِلْمِ، في غير الحُبُوبِ والأثْمانِ (٦)، أنَّه لا يُضَمُّ جِنْسٌ إلى جِنْسٍ آخَرَ في تَكْمِيلِ النِّصَابِ. فالماشِيَةُ ثَلَاثَةُ أجْنَاسٍ: الإِبِلُ، والبَقَرُ، والغَنَمُ، لا يُضَمُّ جِنْسٌ منها إلى آخَرَ. والثِّمَارُ لا يُضَمُّ جِنْسٌ إلى غَيْرِه، فلا يُضَمُّ التَّمْرُ إلى الزَّبِيبِ، ولا إلى اللَّوْزِ، والفُسْتُقِ، ولا يُضَمُّ شىءٌ من هذه إلى غَيْرِه، ولا تُضَمُّ الأثْمانُ (٧) إلى شىءٍ من السَّائِمَةِ، ولا من الحُبُوبِ والثِّمَارِ. ولا خِلافَ بينهم، في أنَّ أنْوَاعَ الأجْنَاسِ يُضَمُّ بَعْضُها إلى بَعْضٍ في إكْمَالِ النِّصَابِ. ولا [نعلمُ بينهم أيضا خِلافًا] (٨) في أنَّ العُرُوضَ تُضَمُّ إلى الأثْمَانِ، وتُضَمُّ الأثْمَانُ إليها، إلَّا أنَّ الشَّافِعِيَّ لا يَضُمُّها إلَّا (٩) إلى جِنْسِ ما اشْتُرِيَتْ به، لأنَّ نِصَابَها مُعْتَبَرٌ به. واخْتَلَفُوا في ضَمِّ الحُبُوبِ بَعْضِها إلى بَعْضٍ، وفى ضَمِّ أحَدِ النَّقْدَيْنِ إلى الآخَر، فَرُوِىَ عن أحمدَ في الحُبُوبِ ثلاثُ رِواياتٍ؛ إحْدَاهُنَّ، لا يُضَمُّ جِنْسٌ منها إلى غَيْرِه، ويُعْتَبَرُ النِّصابُ في كلِّ جِنْسٍ منها مُنْفَرِدًا. هذا قولُ عَطاءٍ، ومَكْحُولٍ، وابنِ أبِى لَيْلَى، والأوْزَاعِيِّ والثَّوْرِيِّ، والحسنِ ابنِ صالِحٍ، وشَرِيكٍ، والشَّافِعِيِّ، وأبي عُبَيْدٍ، وأبي ثَوْرٍ، وأصْحابِ الرَّأْىِ؛ لأنَّها أجْناسٌ، فَاعْتُبِرَ النِّصابُ في كلِّ جِنْسٍ منها مُنْفَرِدًا، كالثِّمارِ (١٠)
(٤) في: الأموال ٤٧١، ٤٧٢.(٥) في الأموال: "أو الجلجلان".(٦) في أ، م: "والثمار". وفى ب: "الأثمار".(٧) في أ، ب، م: "الأثمار".(٨) في أ، م: "خلاف بينهم أيضا".(٩) لم يرد في: الأصل.(١٠) في أ، م زيادة: "أيضا".