Berücksichtigung ihres Wertes, außer bei dem, was von ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, al-Zuhrī, Sulaimān ibn Ḥarb und Ayyūb al-Saḫtiyānī überliefert wurde; sie sagten: Er wird nach dem Silber bewertet. Was also einen Wert von zweihundert Dirham hat, unterliegt der Zakāt, andernfalls nicht; denn vom Propheten - Segen und Friede auf ihm - ist keine Festlegung für dessen Nisaab überliefert, daher steht fest, dass er es auf das Silber bezog. Unsere Gegenargumentation stützt sich auf das, was ʿAmr ibn Šuʿaib von seinem Vater von seinem Großvater über den Propheten - Segen und Friede auf ihm - überlieferte, dass er sagte: „Es gibt keine Sadaqa bei weniger als zwanzig Miṯqāl Gold und weniger als zweihundert Dirham [Silber].“ Dies überlieferte Abū ʿUbaid (2). Ibn Māǧa (3) überlieferte von [Ibn] (4) ʿUmar und ʿĀʾiša, dass der Prophet - Segen und Friede auf ihm - von jeweils zwanzig Dinar und mehr einen halben Dinar nahm, und von vierzig Dinar [einen Dinar] (4). Saʿīd und al-Aṯram überlieferten von ʿAlī: „Bei jeweils vierzig Dinar ein Dinar, und bei jeweils zwanzig Dinar ein halber Dinar.“ Dies wurde auch von anderen als marfūʿ-Überlieferung auf den Propheten - Segen und Friede auf ihm - zurückgeführt (5). Und weil es ein Vermögen ist, für das die Zakāt in seiner Substanz (ʿAyn) verpflichtend ist, wird es nicht nach einem anderen Maßstab bemessen, wie es bei anderen vermögenssteuerpflichtigen Gütern der Fall ist (6).

Abschnitt: Wer Gold oder Silber besitzt, das legiert (7) oder mit etwas anderem vermischt ist, für den besteht keine Zakāt, bis die Menge des Goldes und Silbers einen Nisaab erreicht; dies aufgrund der Aussage des Propheten - Segen und Friede auf ihm: „Es gibt keine Sadaqa bei weniger als fünf Awāq an Silber (8).“