vergangener Zeiten, Hügel, Mauern der Dschāhiliyya und deren Gräber. Darauf entfällt zweifellos das Fünftel, abgesehen von dem, was wir bereits erwähnt haben. Wenn er dies auf der Oberfläche eines solchen Geländes findet, oder auf einem nicht begangenen Pfad, oder in einer verfallenen Siedlung, so gilt dasselbe Urteil. Dies beruht auf dem, was ʿAmr ibn Schuʿaib von seinem Vater über seinen Großvater überlieferte, der sagte: Der Gesandte Allahs – Friede und Segen seien auf ihm – wurde zur Fundsache (Luqṭa) befragt und antwortete: „Was an einem begangenen Pfad oder in einer bewohnten Siedlung gefunden wird, das mache ein Jahr lang bekannt. Wenn der Eigentümer kommt, ist es sein, andernfalls gehört es dir. Was jedoch nicht an einem begangenen Pfad oder in einer bewohnten Siedlung liegt, darauf und auf den Rikāz entfällt das Fünftel.“ Dies wurde von al-Nasāʾī überliefert (12).

Die zweite Konstellation ist, dass er es auf eigenem Grund findet, der auf ihn übergegangen ist. In einer der zwei Überlieferungen (13) gehört es ihm, denn es handelt sich um das Vermögen eines Ungläubigen, über das im Islam die Oberhand gewonnen wurde, weshalb es für denjenigen, der darüber die Oberhand gewann, wie Kriegsbeute ist. Zudem ist der Rikāz durch den Besitz des Bodens nicht mitumfasst, da er darin niedergelegt ist, und man erlangt Eigentum nur durch die Bemächtigung (al-ẓuhūr ʿalaihi). Da er nun darüber die Oberhand gewonnen hat, muss es ihm gehören. Die zweite Überlieferung besagt, dass es dem Voreigentümer gehört, wenn dieser es beansprucht; beansprucht er es nicht, so gilt dies für denjenigen vor ihm, bis hin zum ersten Eigentümer. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schāfiʿī, denn er hatte die Hand über dem Haus und damit auch über dessen Inhalt. Wenn das Haus durch Erbschaft überging, wird es als Erbe betrachtet. Wenn sich die Erben einig sind, dass es nicht ihrem Erblasser gehörte, so gehört es dem ersten Eigentümer. Ist der erste Eigentümer nicht bekannt, so ist es wie ein verlorenes Vermögen, dessen Eigentümer unbekannt ist. Die erste Ansicht ist – so Allah will – zutreffender, denn der Rikāz wird nicht durch den Besitz des Hauses erworben, da er nicht zu dessen Bestandteilen gehört, sondern nur darin deponiert wurde; er wird daher wie herrenlose Dinge (Mubāḥāt) wie Gras, Brennholz oder Jagdbeute behandelt, die man auf dem Land eines anderen findet und an sich nimmt, wobei man dann das größere Anrecht darauf hat. Wenn jedoch der Eigentümer, von dem das Eigentum übertragen wurde, behauptet, es gehöre ihm, so ist seine Aussage maßgeblich, da seine Hand darauf lag, weil sie über dessen Ort verfügte (14). Beansprucht er es nicht, gehört es dem Finder. Sollten die Erben sich uneinig sein,