Wenn es mehr ist, gibt er den Überschuss zurück, es sei denn, derjenige, der die Zakāt entrichtet, gestattet es ihm. Wenn es weniger ist, dann liegt es beim Zahler. Was der Nehmer für die Reinigung aufwendet, stammt aus seinem eigenen Vermögen; er kann dies nicht vom Eigentümer zurückfordern. Der Eigentümer darf das, was er für die Gewinnung des Bergwerks und dessen Reinigung aufgewendet hat, nicht in Abzug bringen. Abū Ḥanīfa sagte: Die Kosten gehen nicht zulasten seines Anteils. Er verglich es mit der Kriegsbeute (Ġanīma) und baute dies auf seiner Lehrmeinung auf (39), dass es sich hierbei um Rikāz handelt, worauf ein Fünftel (Ḫums) entfällt. Die Erörterung dazu ist bereits vergangen. Wir haben jedoch erwähnt, dass die Verpflichtung hierbei eine Zakāt ist, daher werden die Kosten für die Gewinnung und Reinigung (40) nicht in Abzug gebracht, so wie beim Getreide. Sollte dies jedoch ein Schuldbetrag sein, der auf ihm lastet, so rechnet er ihn an, genau wie er das anrechnet, was er für die Saat aufgewendet hat.
Abschnitt: Es gibt keine Zakāt auf das, was aus dem Meer gewonnen wird, wie Perlen, Korallen, Amber und dergleichen, nach der offenkundigen Lehrmeinung von al-Ḫiraqī und der bevorzugten Ansicht von Abū Bakr. Ähnliches wurde von Ibn ʿAbbās überliefert. Dies vertraten auch ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, ʿAṭāʾ, Mālik, al-Ṯaurī, Ibn Abī Lailā, al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, al-Šāfiʿī, Abū Ḥanīfa, Muḥammad, Abū Ṯaur und Abū ʿUbaid. Von Aḥmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass darauf Zakāt zu entrichten sei, da es sich um etwas handelt, das aus einem Bergwerk stammt, und es somit demjenigen gleicht, das aus einem Bergwerk auf dem Land stammt. Von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz wird überliefert, dass er vom Amber ein Fünftel (41) nahm. Dies ist auch die Ansicht von al-Ḥasan und al-Zuhrī. Al-Zuhrī fügte bei Perlen hinzu, dass sie aus dem Meer gewonnen werden. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Auf Amber entfällt nichts, er ist lediglich etwas, das das Meer ausgeworfen hat.“ Von Ǧābir wurde Ähnliches überliefert. Beides wurde von Abū ʿUbaid (42) aufgezeichnet. Da dies bereits zur Zeit des Gesandten Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) und seiner Nachfolger vorkam,
(39) Fehlt in M. (40) In M: „fa-taṣfiyatihi“ (und dessen Reinigung). (41) Überliefert von Ibn Abī Šaiba im Kapitel: „Wer sagte, dass auf Amber keine Zakāt entfällt“ aus dem Kitāb al-Zakāt, al-Muṣannaf 3/143. Und von ʿAbd al-Razzāq im Kapitel „Amber“ aus dem Kitāb al-Zakāt, al-Muṣannaf 4/64, 65. (42) In al-Amwāl 345, 346. Die erste Überlieferung wurde von al-Buḫārī als Taʿlīq im Kapitel „Was aus dem Meer gewonnen wird“ aus dem Kitāb al-Zakāt, Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 2/159, sowie von Ibn Abī Šaiba im Kapitel „Wer sagte, dass auf Amber keine Zakāt entfällt“ aus dem Kitāb al-Zakāt, al-Muṣannaf 3/142, 143, und von ʿAbd al-Razzāq im Kapitel „Amber“ aus dem Kitāb al-Zakāt, al-Muṣannaf 4/65, zitiert. Die zweite Überlieferung wurde von Ibn Abī Šaiba im Kapitel „Wer sagte, dass auf Amber keine Zakāt entfällt“ aus dem Kitāb al-Zakāt, al-Muṣannaf 3/143, angeführt.
