Die Pflichtabgabe erfolgt nach der Beschaffenheit des Vermögens; so nimmt er von den wertvollsten Tieren die wertvollsten und von anderen die mittleren, sodass dies nicht als „schlecht“ gilt, denn das Geringere ist nicht „schlecht“. Ebenso gilt: Wenn nur der Grund für die Pflicht zu finden ist, muss diese entrichtet werden. Ihr analoger Schluss (Qiyas) wird durch das Schaf des Jubran entkräftet, und unser Qiyas ist vorzüglicher als ihrer, da der Vergleich der Zakat mit der Zakat vorzüglicher ist als ihr Vergleich mit den Blutgeldern (Diyat). Wenn dies feststeht und eine der beiden Pflichtabgaben in seinem Vermögen vorhanden ist, während die andere fehlt, dann hat er die Wahl, entweder die vorhandene abzugeben oder die andere zu erwerben; es ist für ihn nicht zwingend (21), das Vorhandene auszugeben, da die Zakat nicht auf dem konkreten Einzeltier des Vermögens lastet. Der Qadi sagte: Es ist für ihn zwingend, das Vorhandene auszugeben (23). Er meinte damit wohl, wenn er nicht in der Lage ist, die andere zu erwerben.

Abschnitt: Wenn er die Pflichtabgabe aus beiden Arten erbringen will, so betrachten wir dies: Wenn er keine Stückelung benötigt, wie etwa ein Mann, der vierhundert [Kamele] besitzt und für diese vier Hiqqa und fünf Bint Labun entrichtet (24), so ist dies zulässig. Wenn er jedoch eine Stückelung benötigt, wie bei der Zakat für zweihundert, so ist dies nicht zulässig, da es ihm nur durch eine Stückelung möglich wäre. Es wurde gesagt: Es ist denkbar, dass es zulässig ist, basierend auf dem Qiyas der Aussage unserer Gelehrten, dass es zulässig ist, zwei Hälften von zwei Sklaven bei der Sühne (Kaffara) freizulassen. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn die Scharia hat für die Zakat bei den Weidetieren keine Stückelung vorgesehen, außer bei Notwendigkeit. Deshalb hat sie dafür Intervalle (Awqas) festgelegt, um eine Stückelung bei der Pflichtabgabe zu vermeiden, und sie ist bei weniger als fünfundzwanzig Kamelen von der Pflicht, Kamele zu entrichten, zu der Pflicht, Schafe zu entrichten, übergegangen. Daher ist es nicht zulässig, ihre Zulässigkeit zu behaupten, solange die Möglichkeit besteht, auf die Entrichtung einer vollständigen Pflichtabgabe auszuweichen. Wenn er eine der beiden Pflichtabgaben vollständig vorfindet und die andere unvollständig, sodass er sie nur mit einem Jubran-Ausgleich erbringen kann, wie etwa wenn er bei zweihundert Kamelen fünf Bint Labun und drei Hiqqa vorfindet, so ist es verpflichtend, die vollständige Pflichtabgabe zu nehmen, da der Jubran-Ausgleich ein Ersatz ist, für den das Fehlen des Ersetzten vorausgesetzt wird. Wenn jede der beiden einer Stückelung bedarf,