verpflichtet (7) zur Entrichtung der Zakāt, auch wenn er unter dem Schwellenwert liegt, da zuvor ein Schwellenwert vorhanden war; aus diesem Grund entrichtet er einen anteiligen Betrag davon, und der Zuwachs ist ihm untergeordnet (8).

457 – Rechtsfrage: Er sagte: (Die Handelswaren werden, wenn das Jahr verstrichen ist, nach dem für die Armen vorteilhaftesten Wert bewertet, sei es in Bargeld oder Silbermünzen, und das, womit sie gekauft wurden, wird nicht berücksichtigt.)

Das bedeutet: Wenn das Jahr über die Handelswaren verstrichen ist und ihr Wert in Silber einen Schwellenwert erreicht, sie aber in Gold keinen Schwellenwert erreichen, bewerten wir sie nach Silber, damit die Armen einen Anteil daran erhalten. Wenn ihr Wert in Silber unter dem Schwellenwert liegt, sie aber in Gold einen Schwellenwert erreichen, bewerten wir sie nach Gold, damit die Zakāt für sie verpflichtend wird. Es gibt keinen Unterschied, ob er sie (2) mit Gold, Silber oder anderen Handelswaren gekauft hat. Dies ist die Ansicht von Abū Ḥanīfa. Asch-Schāfiʿī sagte: Sie werden nach dem bewertet, womit er sie gekauft hat, sei es Gold oder Silber, da sich der Schwellenwert der Handelswaren auf das gründet, womit er sie gekauft hat; daher ist es verpflichtend, die Zakāt darauf zu entrichten, und dies ist maßgeblich, genau wie wenn er nichts anderes damit gekauft hätte. Unser Argument ist, dass ihr Wert einen Schwellenwert erreicht hat, weshalb die Zakāt verpflichtend wird, so als ob er sie mit anderen Handelswaren gekauft hätte und im Land zwei Währungen im Gebrauch wären, wobei der Wert der Handelswaren (3) bei einer von beiden einen Schwellenwert erreicht. Zudem ist die Bewertung zugunsten der Armen, weshalb das, was für sie vorteilhafter ist, als Grundlage herangezogen wird. Wenn er jedoch nichts mit Bargeld gekauft hat, dann ist die Zakāt auf die Substanz der Ware selbst zu entrichten, nicht auf ihren Wert, im Gegensatz zur Handelsware, es sei denn, das Bargeld wäre für den Handel bestimmt. In diesem Fall sollte die Zakāt darauf entrichtet werden, wenn sein Wert in der anderen Währung einen Schwellenwert erreicht, selbst wenn er in seiner eigenen Substanz keinen Schwellenwert erreicht; denn es handelt sich um Handelsvermögen, dessen Wert einen Schwellenwert erreicht hat, weshalb die Zakāt darauf verpflichtend wurde, genau wie bei Handelswaren. Wenn jedoch der Wert der Handelsware (4) bei jeder der beiden Währungen einen Schwellenwert erreicht, bewertet er sie nach der, die er möchte, und entrichtet den vierzigsten Teil seines Wertes in der Währung, die er wählt.