Seinen Wert in einer der beiden Währungen, die er möchte. Es ist jedoch vorzuziehen, die Währung zu verwenden, die im Land gebräuchlich ist, da sie (5) für die Armen vorteilhafter ist. Wenn beide gebräuchlich sind, gibt er von derjenigen aus, die im Gebrauch häufiger ist. Wenn er die Handelswaren gegen Bargeld verkauft und das Jahr verstrichen ist, bewertet er das Bargeld, nicht die Handelswaren, da er nur das bewertet, über das ein Jahr verstrichen ist, und nichts anderes.

Abschnitt: Wenn er eine Handelsware für den Handel mit einem Schwellenwert an Währungen oder mit etwas, dessen Wert einem Schwellenwert an Handelswaren entspricht, kauft, setzt er das Jahr des Zweiten auf dem Jahr (6) des Ersten fort; denn die Zakāt auf Handelsvermögen bezieht sich auf seinen Wert, und sein Wert sind die Währungen selbst. Dass (7) sie verborgen waren, dann aber sichtbar wurden, gleicht dem Fall, in dem er einen Schwellenwert besitzt und diesen verleiht, wodurch sein Jahr dadurch nicht unterbrochen wird. Dasselbe gilt, wenn er die Handelsware gegen einen Schwellenwert oder eine Handelsware, deren Wert einen Schwellenwert erreicht, verkauft; denn der Wert war verborgen und wurde dann sichtbar, oder er blieb in seiner Verborgenheit, was dem Fall gleicht, in dem er eine Forderung besitzt und diese einfordert oder sie an eine andere Person weiterverleiht. Zudem entsteht der Zuwachs im Handel meist durch den Umschlag (des Kapitals). Wäre dies ein Grund für die Unterbrechung des Jahres, würde der Grund, wegen dessen die Zakāt verpflichtend wurde, sie gerade verhindern, da die Zakāt nur auf einem wachsenden Vermögen verpflichtend wird. Wenn er mit den Währungen etwas anderes als den Handel beabsichtigte, wird das Jahr ebenfalls nicht unterbrochen. Asch-Schāfiʿī sagte: Das Jahr wird (8) einmal unterbrochen, da es sich um Vermögen handelt, auf dessen Substanz die Zakāt verpflichtend ist, nicht auf dessen Wert; daher wird das Jahr durch den Verkauf gegen etwas, das der Weidetierhaltung (Sāʾima) gleicht, unterbrochen. Unser Argument ist, dass es zur Gattung des Wertes gehört, auf den sich die Zakāt bezieht, weshalb das Jahr durch den Verkauf dagegen nicht unterbrochen wird, so wie wenn er damit Handel beabsichtigt hätte. Er unterscheidet sich von der Weidetierhaltung, da diese nicht zur Gattung des Wertes gehört. Wenn er jedoch die Handelsware gegen etwas tauscht, dessen Zakāt auf der Substanz selbst verpflichtend ist, wie die Weidetierhaltung, und er damit nicht den Handel beabsichtigt, setzt er das Jahr des einen nicht auf dem anderen fort, da sie unterschiedlich sind. Wenn er sie gegen eine Handelsware für den privaten Gebrauch (Qunya) eintauscht, verfällt das Jahr. Wenn er eine Handelsware für den Handel kauft...