mit einer Handelsware für den privaten Gebrauch (Qunya), so beginnt das Jahr für sie ab dem Zeitpunkt des Erwerbs, sofern es einen Schwellenwert erreicht; denn er hat sie mit etwas gekauft, worauf keine Zakāt anfällt, weshalb eine Fortsetzung des Jahres nicht möglich ist. Wenn er sie mit einem Schwellenwert an Weidetieren (Sāʾima) kauft, setzt er das Jahr nicht auf dessen Jahr fort, da sie unterschiedlich sind. Wenn er sie mit weniger als einem Schwellenwert an Währungen oder Handelswaren kauft, beginnt das Jahr für sie ab dem Zeitpunkt, an dem ihr Wert den Schwellenwert erreicht, da das Verstreichen eines Jahres auf einem vollständigen Schwellenwert eine Bedingung für die Verpflichtung der Zakāt ist.

Abschnitt: Wenn er einen Schwellenwert an Weidetieren für den Handel kauft und das Jahr verstreicht, während die Weidehaltung und die Handelsabsicht bestehen, entrichtet er dafür die Zakāt des Handelsvermögens. Dies ist die Auffassung von Abū Ḥanīfa und ath-Thaurī. Mālik und asch-Schāfiʿī sagten in der neuen Lehrmeinung (Qaul al-Jadīd): Er entrichtet dafür die Zakāt der Weidetierhaltung, da diese stärker ist, aufgrund des bestehenden Konsenses darüber und ihrer Spezialisierung auf die Substanz selbst; daher hat sie Vorrang. Unser Argument ist, dass die Zakāt des Handelsvermögens für die Armen vorteilhafter ist, da sie auf den Betrag, der den Schwellenwert übersteigt, nach Berechnung anfällt, und weil für den Überschuss über den Schwellenwert der Grund für die Verpflichtung der Zakāt bereits eingetreten ist; sie wird also verpflichtend, wie wenn er den Schwellenwert durch die Weidehaltung (9) nicht erreicht hätte. Wenn der Zeitpunkt der Verpflichtung der Zakāt für die Weidetierhaltung dem Zeitpunkt für die Zakāt des Handels vorausgeht, etwa wenn er vierzig Schafe besitzt, deren Wert weniger als zweihundert Dirham beträgt, sagte al-Qāḍī: Die Verpflichtung der Zakāt verzögert sich, bis das Jahr des Handels vollendet ist, da dies für die Armen nützlicher ist, und die Verzögerung (10) führt nicht zum Entfallen der Zakāt, da die Zakāt darauf verpflichtend wird, wenn das Jahr des Handels vollendet ist. Es ist möglich, dass die Zakāt auf die Substanz bei Vollendung ihres Jahres verpflichtend wird, da ihr Erfordernis ohne Widerspruch vorliegt. Wenn das Jahr des Handels vollendet ist, wird die Zakāt auf den Betrag, der den Schwellenwert übersteigt, verpflichtend, da ihr Erfordernis vorliegt; denn dies ist Handelsvermögen, auf dem das Jahr verstrich, während es einen Schwellenwert darstellte. Es ist nicht möglich, beide Zakāt-Arten in ihrer Gesamtheit verpflichtend zu machen, da dies dazu führen würde, in einem einzigen Jahr aus demselben Grund zwei Zakāt-Verpflichtungen aufzuerlegen, was nicht zulässig ist; aufgrund des Ausspruchs des Propheten - Allah segne ihn und schenke ihm Heil -: "Es gibt keine zweifache (11) Verpflichtung in der Sadaqa."