Aufenthalt fasst. Ebenso verhält es sich, wenn er bei Handelswaren die Absicht zur privaten Nutzung fasst; der Zeitabschnitt (Ḥaul) unterbricht sich, und wenn er danach die Absicht zum Handel damit fasst, entfällt die Zakāt, bis er sie verkauft und für den Erlös einen neuen Zeitabschnitt beginnt.

Abschnitt: Wenn er Vieh zur Handelsabsicht besitzt, das einen halben Zeitabschnitt (Ḥaul) umfasst, und er dann die Absicht zur Weidehaltung fasst und die Handelsabsicht aufgibt, so unterbricht sich der Handelszeitabschnitt und er beginnt einen neuen Zeitabschnitt. Dies sagten al-Thaurī, Abū Thaur und die Anhänger der Vernunftlehre (Aṣḥāb al-Raʾy), weil der Handelszeitabschnitt durch die Absicht zur privaten Nutzung unterbrochen wurde und der Zeitabschnitt der Weidehaltung nicht auf dem Handelszeitabschnitt aufbaut. Wahrscheinlicher gemäß dem Beweis ist, dass, sobald es vom Beginn des Zeitabschnitts an ein Weidetier war, die Zakāt bei dessen Vollendung verpflichtend wird. Ähnliches wird von Isḥāq berichtet, denn das Weidenlassen ist ein Grund für die Verpflichtung der Zakāt, der während des gesamten Zeitabschnitts ohne gegenteilige Einflüsse vorlag, weshalb die Zakāt dadurch verpflichtend wurde, so wie wenn er keine Handelsabsicht gehabt hätte oder wie wenn das Weidetier (wertmäßig) den Nisāb nicht erreichen würde.

459 – Frage: Er sagte: (Und wenn in seinem Besitz ein Nisāb für die Zakāt ist, er damit Handel treibt und es sich vermehrt, entrichtet er die Zakāt des ursprünglichen Kapitals zusammen mit dem Zuwachs, wenn der Zeitabschnitt verstrichen ist.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Zeitabschnitt für den Zuwachs auf dem Zeitabschnitt des ursprünglichen Kapitals aufbaut, da dieser im Besitz (Eigentum) nachgeordnet ist, weshalb er ihm im Zeitabschnitt folgt, wie bei jungen Tieren und Nachwuchs. Dies ist die Ansicht von Mālik, Isḥāq und Abū Yūsuf. Was Abū Ḥanīfa betrifft, so baute er den Zeitabschnitt für jeden hinzuverdienten Besitz auf den Zeitabschnitt seiner Gattung auf, sei es ein Zuwachs oder etwas anderes. Al-Schāfiʿī sagte: Wenn der Gewinn vor Ablauf des Zeitabschnitts realisiert (bar geworden) ist, baut er den Zeitabschnitt dafür nicht auf den Zeitabschnitt des Nisāb auf, sondern beginnt dafür einen neuen Zeitabschnitt, gemäß der Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm): "Keine Zakāt auf ein Vermögen, bis ein Zeitabschnitt darüber verstrichen ist." Und weil es ein vollständiger Gewinn ist, der nicht aus dem hervorgegangen ist, was er bereits besitzt, baut er nicht auf dessen Zeitabschnitt auf, wie wenn...