kein Geld ist. Daher ist die Zakāt darauf vor der Entgegennahme nicht verpflichtend, wie bei einer Kitāba-Schuld (Vertrag über den Freikauf eines Sklaven). Wir entgegnen: Es ist eine Schuld, deren Empfang beansprucht werden kann und der Schuldner zur Leistung gezwungen werden kann, daher ist die Zakāt darauf verpflichtend, wie beim Preis einer verkauften Ware. Dies unterscheidet sich von der Kitāba-Schuld, da deren Empfang nicht beansprucht werden kann und der vertraglich gebundene Sklave (Mukātab) die Zahlung verweigern kann. Deren Analogiebildung dazu ist daher nicht korrekt, da es sich um einen Ersatz für ein Vermögen handelt.

Abschnitt: Wenn sie ihr Brautgeld vor dem Beischlaf entgegennimmt und ein Jahr darüber vergeht, sie die Zakāt entrichtet und der Ehemann sie dann vor dem Beischlaf scheidet, so fordert er von ihr die Hälfte zurück, und die Zakāt entfällt auf die verbleibende Hälfte, die ihr zusteht. Al-Shāfiʿī sagte in einer seiner Ansichten: Der Ehemann fordert die Hälfte des Vorhandenen und die Hälfte des Wertes des bereits ausgegebenen Betrages zurück; denn wenn alles zerstört worden wäre, hätte er die Hälfte des Wertes zurückgefordert, und ebenso verhält es sich, wenn ein Teil zerstört wurde. Wir entgegnen mit dem Wort Gottes, des Erhabenen: {so [gebührt ihr] die Hälfte dessen, was ihr festgesetzt habt} (Sure Al-Baqara 237). Zudem ist es ihm möglich, die Sache selbst (ʿAin) zurückzufordern, daher steht ihm die Rückforderung des Wertes nicht zu, so als ob nichts davon zerstört worden wäre. Davon abgeleitet wird der Fall, dass alles zerstört wurde, da es ihm dann nicht möglich war, die Sache selbst zurückzufordern. Wenn er sie nach Ablauf des Jahres und vor der Entrichtung der Zakāt scheidet, ist es ihr nicht gestattet, die Zakāt aus dem Nisāb zu entrichten, da das Recht des Ehemannes sich mit dem Charakter einer Teilhabe daran festgesetzt hat, während die Zakāt sich nicht mit dem Charakter einer Teilhabe daran festgesetzt hat. Sie entrichtet die Zakāt stattdessen aus anderem Vermögen, oder sie teilen es untereinander auf, und dann entrichtet sie die Zakāt aus ihrem Anteil. Wenn er sie vor Ablauf des Jahres scheidet, erlangt er die Hälfte als ungeteilten Anteil (Muschāʿ), und das Urteil dazu ist dasselbe, wie wenn sie die Hälfte ihres Vermögens vor Ablauf des Jahres ungeteilt verkauft hätte, dessen Urteil wir bereits dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn das Brautgeld eine Schuld ist und sie den Ehemann nach Ablauf des Jahres davon freistellt, so gibt es dazu zwei Überlieferungen. Die erste besagt: Die Zakāt trifft sie, weil sie darüber verfügt hat, was dem Fall ähnelt, in dem sie es entgegengenommen hätte. Die zweite Überlieferung besagt: Die Zakāt dafür trifft den Ehemann, da er das erlangt hat, worüber er Verfügungsberechtigung erlangt hat, so als ob sein Eigentum niemals erloschen wäre.