Das, was sechshundert Dirham entspricht, ist ein Ritl (27) und ein Siebtel. Das Siebtel ist eine Unze und fünf Siebtel einer Unze. Der Betrag davon in Dirham sind sechshundert [und fünfundachtzig Dirham und fünf Siebtel eines Dirhams] (28). Es ist zulässig, ein Mudd (29) nach dem Damaszener Maß von allen Arten zu entrichten, da dies mehr als ein Sāʿ ist. Ich habe ein Mudd gesehen, von dem uns berichtet wurde, dass es das Mudd des Propheten – Allāhs Segen und Friede seien auf ihm – sei, und das Damaszener Mudd wurde danach bemessen. So fasste das Damaszener Mudd annähernd fünf [davon. Und Allāh weiß es am besten] (31).

468 - Frage: Er sagte: (Von jedem Korn und jeder Frucht, die als Nahrung dient).

Das bedeutet: Wenn die ausdrücklich genannten Gattungen nicht verfügbar sind, genügt ihm jede Nahrung aus Getreide und Früchten. Der Wortlaut deutet darauf hin, dass Nahrung, die nicht dazu zählt, wie Fleisch und Milch, nicht genügt. Abu Bakr sagte: Er soll das geben, was an Stelle der ausdrücklich genannten Gattungen tritt, wenn diese nicht verfügbar sind. Ibn Hamid sagte: Es genügt ihm bei deren Nichtverfügbarkeit, das zu entrichten, was man als Nahrung zu sich nimmt, wie Hirse, Perlhirse sowie das Fleisch von Fischen und Vieh, und man beschränkt sich nicht nur auf die gängigen Nahrungsmittel der Städte.

469 - Frage: Er sagte: (Und wenn die Bewohner der Wüste Aqit als Sāʿ geben, genügt es, wenn es ihre Nahrung ist).

Die Mehrheit der Gelehrten verpflichtet die Bewohner der Wüste zur Sadaqat al-Fitr. Dies wurde von Ibn az-Zubair überliefert, und dazu äußerten sich auch Sa'id ibn al-Musayyib, al-Hasan, Malik, asch-Schafi'i, Ibn al-Mundhir und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y). Ata', az-Zuhri und Rabi'a sagten: Es gibt keine Sadaqa für sie. Unser Gegenargument ist die Allgemeingültigkeit des Hadith und der Umstand, dass es eine Zakat ist, die somit auf sie zwingend anzuwenden ist wie die Zakat auf das Vermögen, und weil sie