Sie sind Muslime, daher ist die Sadaqat al-Fitr für sie verpflichtend, genau wie für andere. Wenn dies feststeht, so ist es für die Bewohner der Wüste zulässig, Aqit zu entrichten, sofern es ihre Nahrung ist. Dasselbe gilt für jemanden, der von den ausdrücklich genannten Arten keine andere findet. Was aber jemanden betrifft, der andere Arten findet, so ist die Frage, ob dies zulässig ist, Gegenstand von zwei Überlieferungen: Eine davon besagt, dass es ihm ebenfalls genügt, aufgrund des Hadith von Abu Sa'id, den wir bereits erwähnten (1), und in einigen seiner Wortlaute heißt es: „Der Gesandte Allāhs – Allāhs Segen und Friede seien auf ihm – hat die Sadaqat al-Fitr als einen Sāʿ Datteln, einen Sāʿ Gerste, einen Sāʿ Rosinen oder einen Sāʿ Aqit vorgeschrieben.“ Dies wurde von an-Nasa'i überliefert. Die zweite Überlieferung besagt, dass es ihm nicht genügt, da es eine Gattung ist, auf der keine Zakat-Pflicht lastet; daher genügt es nicht, sie für jemanden zu entrichten, der die Fähigkeit besitzt, andere explizit genannte Arten zu geben, wie etwa Fleisch. Der Hadith wird auf denjenigen ausgelegt, für den es die Nahrung darstellt oder der zu anderem nicht in der Lage ist. Wenn er jedoch zu anderem in der Lage ist, obwohl es seine Nahrung ist, so ergibt sich aus dem Wortlaut von al-Khiraqi die Zulässigkeit, es zu entrichten. Und wenn er zu anderem in der Lage ist, gleich ob er aus der Wüste stammt oder nicht, denn der Hadith unterscheidet nicht. Die Aussage von Abu Sa'id: „Wir pflegten einen Sāʿ Aqit zu entrichten“, betrifft Leute aus den Städten, und er erwähnte die Bewohner der Wüste nur deshalb explizit, weil es meist so ist, dass niemand außer ihnen es als Grundnahrungsmittel verzehrt. Abu al-Khattab sagte: Das Entrichten von Aqit genügt nicht, wenn man zu anderem fähig ist, gemäß einer der beiden Überlieferungen. Der Wortlaut des Hadith deutet jedoch auf das Gegenteil hin. Al-Qadi erwähnte, dass, wenn der Aqit fehlt und wir sagen, dass dessen Entrichtung zulässig ist, auch das Entrichten von Milch (Laban) erlaubt sei, da sie vollkommener als der Aqit ist, weil aus ihr der Aqit und anderes gewonnen werden. Dies berichtete Abu Thawr von asch-Schafi'i. Al-Hasan sagte: Wenn es weder Weizen noch Gerste gibt, entrichtet er einen Sāʿ Milch. Der Wortlaut von al-Khiraqi impliziert jedoch, dass Milch unter keinen Umständen genügt, aufgrund seiner Aussage: „Von jedem Korn und jeder Frucht, die als Nahrung dient“. Wir haben dies auf den Fall des Nichtvorhandenseins bezogen. Was sie erwähnten, ist nicht stichhaltig, denn wäre Milch vollkommener als der Aqit, wäre es erlaubt, sie auch bei dessen Vorhandensein zu entrichten. Zudem ist der Aqit in einer Hinsicht vollkommener als Milch, da er den Zustand der Haltbarkeit erreicht hat, während er fest ist, im Gegensatz zur Milch. Jedoch hat die Milch denselben Status wie das Fleisch: Ihre Entrichtung genügt beim Fehlen der explizit genannten Arten nach der Ansicht von Ibn Hamid und denjenigen, die ihm zustimmten. Ebenso verhält es sich mit Käse und ähnlichem.

470 - Frage: Er sagte: (Und die Wahl von Abu 'Abd Allah ist die Entrichtung von Datteln).

Dies vertrat auch Malik. Ibn al-Mundhir sagte: Malik hielt die Entrichtung von Ajwa-Datteln dabei für empfehlenswert. Asch-Schafi'i und Abu 'Ubaid wählten die Entrichtung von Weizen. Einige Gefährten von asch-Schafi'i sagten: Es ist möglich, dass asch-Schafi'i dies sagte, weil Weizen zu seiner Zeit und an seinem Ort teurer war, denn das Empfehlenswerte ist es, das Wertvollste und Vorzüglichste davon zu entrichten, gemäß der Aussage des Propheten – Allāhs Segen und Friede seien auf ihm –, als er nach den besten Sklaven (zur Freilassung) gefragt wurde: „Diejenigen, die den höchsten Preis haben und bei ihren Besitzern am wertvollsten sind“ (1). Ahmad wählte die Entrichtung von Datteln lediglich in Nachahmung der Gefährten des Gesandten Allāhs – Allāhs Segen und Friede seien auf ihm – und in ihrem Befolgen (2). Er überlieferte mit seiner Kette von Abu Mijlaz, dass er sagte: Ich sagte zu Ibn 'Umar (3): „Wahrlich, Allāh hat reichlich gegeben, und Weizen ist vorzüglicher als Datteln.“ Er antwortete: „Meine Gefährten haben einen Weg eingeschlagen, und ich liebe es, diesen Weg ebenfalls einzuschlagen.“ Der Wortlaut deutet darauf hin, dass eine Gruppe (4) der Gefährten Datteln entrichtete, weshalb Ibn 'Umar ihre Übereinstimmung und ihr Vorgehen liebte, und auch Ahmad liebte es, sie nachzuahmen und ihnen zu folgen. Al-Bukhari (5) überlieferte von Ibn 'Umar, dass er sagte: Der Gesandte Allāhs – Allāhs Segen und Friede seien auf ihm – hat die Sadaqat al-Fitr als einen Sāʿ Datteln oder einen Sāʿ Gerste vorgeschrieben, und die Leute setzten dies einem halben Sāʿ (6) Weizen gleich. So pflegte Ibn 'Umar Datteln zu entrichten.