er sagte: „Mehl oder Sult.“ Beide wurden von an-Nasa'i überliefert (7).

Abschnitt: Es ist zulässig, Mehl zu entrichten. Ahmad hat dies explizit festgehalten. Dasselbe gilt für Sawiq (geröstetes Getreidemehl). Ahmad sagte: „Es wurde von Ibn Sirin überliefert: Sawiq oder Mehl.“ Malik und asch-Schafi'i sagten: „Die Entrichtung dieser beiden reicht nicht aus“, aufgrund des Hadith von Ibn 'Umar und weil ihr Nutzen gemindert wurde; sie sind daher wie Brot. Unser Argument ist der Hadith von Abu Sa'id und seine darin enthaltene Aussage: „...oder einen Sāʿ Mehl“. Zudem sind Mehl und Sawiq reine Bestandteile des Getreides, die abgemessen und gelagert werden können, daher ist ihre Entrichtung zulässig, genau wie vor dem Mahlen. Dies liegt daran, dass das Mahlen lediglich die Teile trennt und dem Bedürftigen die Mühe abnimmt; es ähnelt also dem Fall, als wenn man die Kerne aus den Datteln entfernen und sie dann entrichten würde. Es unterscheidet sich von Brot (8), Harisa (Getreidebrei) und Kabula (9), da bei diesen Bestandteile außer dem Getreide enthalten sind und sie aus dem Zustand der Lagerfähigkeit und Messbarkeit herausgetreten sind. Das Gebotene ist ein Sāʿ, welches ein Maß ist. Der Hadith von Ibn 'Umar erfordert nicht das, was sie erwähnten, und sie haben nicht nach ihm gehandelt.

Abschnitt: Es ist nicht zulässig, Brot zu entrichten, da es nicht mehr messbar und lagerfähig ist. Ebenso wenig Harisa, Kabula und Ähnliches aus demselben Grund, noch Essig oder Dibs (Traubendicksaft), da diese keine Grundnahrungsmittel sind. Es ist auch nicht zulässig, Getreide mit Mängeln zu entrichten, wie solches, das von Würmern befallen oder feucht geworden ist, noch altes Getreide, dessen Geschmack sich verändert hat, gemäß der Aussage Gottes des Erhabenen: {Und suchet nicht das Schlechte davon aus, um es auszugeben} (10). Falls das alte Getreide jedoch seinen Geschmack nicht verändert hat, außer dass der neue Ertrag wertvoller ist als dieses, ist die Entrichtung zulässig, da kein Mangel vorliegt; am besten ist jedoch die Entrichtung des qualitativ Höherwertigen. Ahmad sagte: „Ibn Sirin mochte es, das Getreide zu reinigen, und dies ist mir lieber, damit es vollkommen sei und frei von dem, was sich sonst darunter mischt.“ Wenn das, was sich darunter mischt, einen Teil des Maßes einnimmt und in solchem Maße vorhanden ist, dass es als Mangel angesehen wird, reicht es nicht aus. Wenn es jedoch nicht in großem Maße vorhanden ist, ist die Entrichtung zulässig, sofern man über das Sāʿ hinaus eine Menge hinzufügt, die die Menge der fremden Beimischungen übersteigt, sodass das Entrichtete ein vollständiges Sāʿ ergibt.