nach dem Untergang [der Sonne] nicht mehr verpflichtend. Und wenn er zum Zeitpunkt der Verpflichtung mittellos war und dann in jener Nacht oder an jenem Tag zu Wohlstand gelangte, so ist ihm nichts verpflichtet. War er hingegen zum Zeitpunkt der Verpflichtung wohlhabend und verarmte danach, so entfällt sie nicht von ihm, da der Zustand zum Zeitpunkt der Verpflichtung maßgeblich ist. Wer nach dem Sonnenuntergang der Nacht des Festbrechens (Laylat al-Fitr) stirbt, für den ist die Sadaqat al-Fitr verpflichtend. Dies hat Ahmad explizit festgelegt. Dieselbe Ansicht über den Zeitpunkt der Verpflichtung vertraten al-Thawri, Ishaq, Malik in einer seiner beiden Überlieferungen sowie al-Shafi'i in einer seiner beiden Aussagen. Al-Layth, Abu Thawr und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y) sagten hingegen: Sie wird mit dem Anbruch der Morgendämmerung (Fajr) am Festtag verpflichtend. Dies ist ebenfalls eine Überlieferung von Malik; denn sie ist eine gottesdienstliche Handlung (Qurba), die sich auf das Fest bezieht, weshalb ihr Zeitpunkt nicht auf den Tag des Festes vorgezogen werden kann, ähnlich dem Opfertier (Udhiya). Wir entgegnen mit dem Ausspruch von Ibn 'Abbas, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Zakat al-Fitr als Reinigung für den Fastenden von leeren Reden und unzüchtigem Verhalten (Laghw und Rafath) zur Pflicht gemacht hat (9). Zudem wird sie dem Fastenbrechen (Fitr) zugeschrieben, weshalb sie durch dieses verpflichtend wurde, wie die Zakat des Vermögens. Dies liegt daran, dass die Zuschreibung ein Beweis für die Exklusivität ist, und der Grund (Sabab) ist für seine rechtliche Wirkung spezifischer als alles andere. Das Opfertier (Udhiya) hingegen bezieht sich nicht auf den Anbruch der Morgendämmerung, ist nicht [in gleicher Weise] verpflichtend und ist nicht mit dem vergleichbar, was wir hier behandeln. Folglich gilt: Wenn die Sonne untergeht und ein Sklave innerhalb der Bedenkzeit (Khiyar) verkauft wurde, oder wenn einem Sklaven geschenkt wurde und er ihn akzeptierte, aber noch nicht in Besitz genommen hatte, oder wenn er ihn gekauft, aber noch nicht in Empfang genommen hatte, so liegt die Fitra beim Käufer oder Beschenkten; denn das Eigentumsrecht liegt bei ihm, und die Fitra obliegt dem Eigentümer. Wenn ihm ein Sklave testamentarisch vermacht wurde und der Erblasser vor Sonnenuntergang starb, der Vermächtnisnehmer aber erst nach Sonnenuntergang akzeptierte (11), so obliegt ihm die Fitra in einer der beiden Auffassungen; in der anderen liegt sie bei den Erben des Erblassers, basierend auf den zwei Ansichten darüber, ob das Vermächtnis mit dem Tod oder erst mit der Annahme übergeht. Falls der Vermächtnisnehmer vor der Ablehnung und vor der Annahme starb und seine Erben die Annahme erklärten, und wir die Gültigkeit ihrer Annahme annehmen, so stellt sich die Frage: Obliegt seine Fitra den Erben des Vermächtnisnehmers oder fällt sie in den Nachlass des Vermächtnisnehmers?