Wenn er dies nicht tut, wird er verpflichtet, den Erwerb des Vorgeschriebenen aus anderem als seinem eigenen Vermögen zu finanzieren.

Kapitel: Al-Athram sagte: Ich fragte Abu Abdullah – möge Gott ihm gnädig sein –: Was ist die Definition von Al-Awqas? Er sagte: Al-Awqas sind die Zwischenräume zwischen den beiden Pflichtstufen (Faridatain). Ich fragte ihn: Ist es so, wie bei den Rindern zwischen dreißig und vierzig, und Ähnlichem? Er sagte: Ja. Und Al-Shanaq ist das, was unterhalb der Pflichtstufe liegt. Ich fragte ihn: Ist es wie das, was bei den Rindern unter dreißig liegt, also unterhalb der Pflichtstufe? Er antwortete: Ja. Al-Sha'bi sagte hingegen: Al-Shanaq sind ebenfalls die Zwischenräume zwischen den beiden Pflichtstufen. Unsere Gelehrten (Ashabuna) sagten: Die Zakat bezieht sich auf den Nisab (Mindestbestand) und nicht auf den Waqss (den Überschuss, der unter die nächste Stufe fällt). Das bedeutet: Wenn er mehr als die Pflichtstufe besitzt, zum Beispiel dreißig Kamele, dann bezieht sich die Zakat auf fünfundzwanzig, nicht auf die fünf zusätzlichen Kamele. Wenn demnach die Zakat darauf fällig würde und die fünf zusätzlichen Kamele vor der Möglichkeit ihrer Abgabe zugrunde gingen, und wir die Ansicht vertreten, dass der Verlust des Nisab vor der Abgabemöglichkeit die Zakat aufhebt, so würde hier nichts entfallen, da sich die Zakat nicht auf die zerstörten Tiere bezog. Sollten jedoch zehn Tiere zugrunde gehen, so entfiele ein Fünftel der Zakat, da der Maßstab der Verlust eines Teils des Nisab ist und hier ein Fünftel des Nisab zerstört wurde. Was jedoch diejenigen betrifft, die sagen, dass der Verlust des Nisab keinen Einfluss auf den Wegfall der Zakat hat, so gibt es bei ihnen meines Wissens nach keinen Nutzen in der Meinungsverschiedenheit zu dieser Frage. Und Gott der Erhabene weiß es am besten.