mit der Anwesenheit, so ist dies ebenso bei der Abwesenheit der Fall, wie bei den Sklaven (13). Es besteht die Möglichkeit, dass ihre Fitra bei Abwesenheit nicht verpflichtend ist, da er nicht verpflichtet ist, ihren Unterhalt an sie zu senden, und sie nicht für den vergangenen Unterhalt aufkommen müssen.

Kapitel: Was nun die Sklaven seiner Sklaven betrifft: Wenn wir sagen, dass der Sklave sie nicht durch Eigentumsübertragung besitzt, dann liegt die Fitra beim Herrn, da sie sein Eigentum sind. Dies ist die offensichtliche Ansicht von al-Khiraqi, sowie die Lehrmeinung von Abu al-Zinad, Malik, al-Shafi'i und den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y). Wenn wir sagen, dass er durch Eigentumsübertragung besitzt, so wurde gesagt: Die Fitra für sie ist für niemanden verpflichtend, da der Herr sie nicht besitzt und der Besitz des Sklaven unvollständig ist. Die richtige Ansicht ist jedoch die Verpflichtung ihrer Fitra, da ihre Fitra dem Unterhalt folgt und ihr Unterhalt verpflichtend ist, folglich ist auch ihre Fitra verpflichtend. Bei ihrer Verpflichtung wird nicht die Vollständigkeit des Eigentums berücksichtigt, belegt durch ihre Verpflichtung für den Mukatab (vertraglich freizukaufender Sklave) hinsichtlich seiner selbst und seiner Sklaven, trotz seines unvollständigen Eigentums.

Kapitel: Was die Ehefrau des Sklaven betrifft, so erwähnten unsere späteren Gelehrten, dass ihre Fitra sie selbst trifft, wenn sie frei ist, und ihren Herrn, wenn sie eine Sklavin ist. Die Analogie (Qiyas) der Rechtsschule ist meiner Ansicht nach die Verpflichtung ihrer Fitra für den Herrn des Sklaven, aufgrund der Verpflichtung ihres Unterhalts gegenüber ihm. Siehst du nicht, dass für ihn auch die Fitra der Dienerin seiner Ehefrau verpflichtend ist, obwohl er sie nicht besitzt, nur aufgrund der Unterhaltspflicht? Der Prophet – Allah segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Entrichtet die Sadaqat al-Fitr für diejenigen, deren Unterhalt ihr bestreitet (tamuwnun)" (14). Diese gehört zu denjenigen, deren Unterhalt er bestreitet (15). Unsere Gelehrten erwähnten zudem, dass wenn jemand freiwillig für den Lebensunterhalt einer Person aufkommt, deren Fitra auf ihn übergeht, wer also ohnehin unterhaltspflichtig ist, ist dies noch erst recht der Fall. So ist es auch, wenn der Sohn für seinen Vater unterhaltspflichtig ist und es sich um jemanden handelt, für dessen Unterhalt und den seiner Ehefrau er aufkommen muss, so trifft ihn auch deren Fitra. Und Allah weiß es am besten.