seiner Sklaven. Wir jedoch verweisen auf seine Aussage – Friede sei mit ihm –: „Von denen, die ihr versorgt.“ Er aber versorgt ihn nicht, und da er nicht verpflichtet ist, für dessen Lebensunterhalt aufzukommen, ist er auch nicht zur Fitra für ihn verpflichtet, so wie bei einer fremden Person; darin unterscheidet er sich von seinen übrigen Sklaven. Wenn dies feststeht, dann obliegt es dem Mukatab, die Fitra für sich selbst zu entrichten sowie für diejenigen, deren Unterhalt er bestreiten muss, wie etwa seine Ehefrau und seine Bediensteten. Abu Hanifa und al-Shafi'i sagten: Sie ist nicht für ihn verpflichtend, da sein Eigentumsrecht eingeschränkt ist, weshalb ihm die Fitra nicht obliegt, wie beim unfreien Sklaven (Qinn); zudem handelt es sich um eine Zakat, und sie ist daher nicht [für den Mukatab] verpflichtend, wie die Zakat des Vermögens. Wir argumentieren damit, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – die Sadaqat al-Fitr sowohl für Freie als auch für Sklaven, Männer und Frauen festgesetzt hat. Da er ein Sklave ist, muss er zwangsläufig entweder männlich oder weiblich sein. Zudem ist er verpflichtet, für seinen eigenen Unterhalt aufzukommen, weshalb ihm auch die Fitra dafür obliegt, wie bei einem wohlhabenden Freien. Dies unterscheidet sich von der Zakat des Vermögens, da bei dieser Reichtum, das Erreichen des Nisab-Schwellenwertes und das Verstreichen eines Jahres vorausgesetzt werden und niemand diese für einen anderen übernimmt, was bei der Fitra anders ist.

Abschnitt: Dem Mukatab obliegt die Fitra für diejenigen, die er versorgt, wie bei einem Freien, da sie unter die allgemeine Aussage des Propheten – Friede sei mit ihm – fallen: „Entrichtet die Sadaqat al-Fitr für diejenigen, die ihr versorgt.“

478 – Problem: Er sagte: (Und wenn eine Gruppe einen Sklaven gemeinsam besitzt, entrichtet jeder von ihnen ein Sa', und nach einer [anderen Überlieferung] von Abu 'Abd Allah [Ahmad ibn Hanbal] entrichten sie gemeinsam ein Sa'.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Fitra für einen Sklaven, der mehreren Eigentümern gehört, für seine Herren verpflichtend ist. Dies ist die Lehrmeinung von Malik, [Muhammad ibn Maslama, 'Abd al-Malik, al-Shafi'i], Muhammad ibn al-Hasan und Abu Thawr. Al-Hasan, 'Ikrama, al-Thawri, Abu Hanifa und Abu Yusuf sagten hingegen: Keiner von ihnen ist zur Fitra verpflichtet, da niemand unter ihnen die volle Herrschaftsgewalt (Wilaya) ausübt, ähnlich wie beim Mukatab. Wir stützen uns auf die Allgemeingültigkeit der Überlieferungen und darauf, dass er ein muslimischer Sklave ist, der im Besitz jemandes steht, der die Fitra entrichten kann und der selbst zu deren Adressaten gehört, weshalb sie ihm obliegt, wie bei einem Sklaven, der nur einem Besitzer gehört. Er unterscheidet sich vom Mukatab darin, dass dessen Herr nicht für dessen Unterhalt aufkommen muss, und der Mukatab die Zakat al-Fitr für sich selbst entrichtet, im Gegensatz zum unfreien Sklaven. Die Herrschaftsgewalt ist keine Voraussetzung für die Verpflichtung zur Fitra, was der Sklave eines Kindes beweist. Da er jedoch im Besitz aller ist, muss die Fitra von ihnen allen entrichtet werden. Die Überlieferungen unterscheiden sich hinsichtlich der für jeden Einzelnen verpflichtenden Menge; nach der einen Überlieferung ist für jeden von ihnen ein Sa' zu entrichten, da sie eine Reinigung ist und daher von jedem der Teilhaber vollständig erbracht werden muss, wie bei der Sühne für ein Tötungsdelikt. Nach der zweiten Überlieferung ist für alle gemeinsam nur ein Sa' zu entrichten, und zwar auf jeden von ihnen verteilt gemäß seinem Anteil am Besitz. Dies ist die bei Ahmad bekannte Ansicht. Fawzan sagte: Ahmad ist von dieser Fragestellung abgerückt und sagte: Jeder von ihnen gibt ein halbes Sa', d. h., er ist von der Forderung nach einem vollständigen Sa' für jeden einzelnen abgerückt. Dies ist die Ansicht aller anderen, die seine Fitra für seine Herren für verpflichtend hielten, da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – ein Sa' für jeden Einzelnen festgesetzt hat; dies gilt sowohl für den gemeinschaftlich als auch für den einzeln Besitzenden. Zudem wird sein Unterhalt unter ihnen aufgeteilt, ebenso seine Fitra, die eine Folge davon ist. Da er eine einzige Person ist, sind nicht mehrere Sa' für ihn verpflichtend, anders als bei allen anderen Menschen. Zudem ist die Fitra eine Reinigung und daher von den Herren anteilig zu entrichten, wie das Wasser für die rituelle Ganzwaschung (Ghusl) nach der rituellen Unreinheit (Janaba), sofern dieses benötigt wird; damit widerlegt sich das, was wir für die erste Überlieferung angeführt haben.

Abschnitt: Wer teilweise frei ist, für dessen Fitra ist er selbst und sein Herr verantwortlich. Dies sagten al-Shafi'i und Abu Thawr. Malik sagte: Der Freie ist entsprechend seinem Anteil verpflichtet, während den Sklaven keine Pflicht trifft. Wir argumentieren, dass er ein muslimischer Sklave ist, [dessen Unterhalt] zwei Personen obliegt, die zur Fitra verpflichtet sind, weshalb sie auch für seine Fitra verantwortlich sind.