Thawr. Al-Hasan, 'Ikrama, al-Thawri, Abu Hanifa und Abu Yusuf sagten: Keiner von ihnen ist zur Fitra verpflichtet, da niemand unter ihnen die volle Herrschaftsgewalt (Wilaya) ausübt, ähnlich wie beim Mukatab. Wir jedoch stützen uns auf die Allgemeingültigkeit der Überlieferungen und darauf, dass er ein muslimischer Sklave ist, der im Besitz jemandes steht, der die Fitra entrichten kann und der selbst zu deren Adressaten gehört, weshalb sie ihm obliegt, wie bei einem Sklaven, der nur einem Besitzer gehört. Er unterscheidet sich vom Mukatab darin, dass dessen Herr nicht für dessen Unterhalt aufkommen muss, und der Mukatab die Zakat al-Fitr für sich selbst entrichtet, im Gegensatz zum unfreien Sklaven (Qinn). Die Herrschaftsgewalt ist keine Voraussetzung für die Verpflichtung zur Fitra, was der Sklave eines Kindes beweist. Zudem ist die Herrschaftsgewalt über ihn bei allen gegeben, weshalb die Fitra ihnen allen obliegt. Es gibt unterschiedliche Überlieferungen hinsichtlich der für jeden Einzelnen verpflichtenden Menge: Nach der einen Überlieferung ist für jeden von ihnen ein Sa' zu entrichten, da sie eine Reinigung ist und daher von jedem der Teilhaber vollständig erbracht werden muss, wie bei der Sühne für ein Tötungsdelikt. Nach der zweiten Überlieferung ist für alle gemeinsam nur ein Sa' zu entrichten, verteilt auf jeden von ihnen gemäß seinem Anteil am Besitz. Dies ist die bei Ahmad bekannte Ansicht. Fawzan sagte: Ahmad ist von dieser Fragestellung abgerückt und sagte: Jeder von ihnen gibt ein halbes Sa'. Er ist also von der Forderung nach einem vollständigen Sa' für jeden einzelnen abgerückt. Dies ist die Ansicht aller anderen, die seine Fitra für seine Herren für verpflichtend hielten, da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – ein Sa' für jeden Einzelnen festgesetzt hat; dies gilt sowohl für den gemeinschaftlich als auch für den einzeln Besitzenden. Zudem wird sein Unterhalt unter ihnen aufgeteilt, ebenso seine Fitra, die eine Folge davon ist. Da er eine einzige Person ist, sind nicht mehrere Sa' für ihn verpflichtend, anders als bei allen anderen Menschen. Zudem ist die Fitra eine Reinigung und daher von den Herren anteilig zu entrichten, wie das Wasser für die rituelle Ganzwaschung (Ghusl) nach der rituellen Unreinheit (Janaba), sofern dieses benötigt wird; damit widerlegt sich das, was wir für die erste Überlieferung angeführt haben.

Abschnitt: Wer teilweise frei ist, für dessen Fitra ist er selbst und sein Herr verantwortlich. Dies sagten al-Shafi'i und Abu Thawr. Malik sagte: Der Freie ist entsprechend seinem Anteil verpflichtet, während den Sklaven keine Pflicht trifft. Wir argumentieren, dass er ein muslimischer Sklave ist, [dessen Unterhalt] zwei Personen obliegt, die zur Fitra verpflichtet sind, weshalb sie auch für seine Fitra verantwortlich sind.