ist besser als die offene Sadaqa, aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: {Wenn ihr die Almosen offen zeigt, so ist es gut; doch wenn ihr sie verbergt und den Armen gebt, so ist es besser für euch, und Er wird euch von euren schlechten Taten tilgen}. Und Abu Huraira überlieferte vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), dass er sagte: "Sieben wird Allah im Schatten Seines Throns beschatten an einem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem Schatten gibt", und er erwähnte unter ihnen einen Mann, "der eine Sadaqa gab und sie verbarg, sodass seine Linke nicht wusste, was seine Rechte ausgab." (Dies ist übereinstimmend überliefert). Und es wurde vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert: "Wahrlich, die Sadaqa im Verborgenen löscht den Zorn des Herrn." Es ist empfohlen, in Zeiten der Not vermehrt Sadaqa zu geben, aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: {Oder Speisung an einem Tag des Hungers}. Ebenso im Monat Ramadan, weil die guten Taten darin vervielfacht werden und weil darin eine Unterstützung zur Erfüllung des verpflichtenden Fastens liegt. Und wer einem Fastenden das Fasten bricht, für den gibt es den gleichen Lohn. Die Sadaqa gegenüber Verwandten ist empfohlen, aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: {einen Waisen, der nahe steht}. Und der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Die Sadaqa an den Bedürftigen ist eine Sadaqa, und gegenüber einem Blutsverwandten sind es zwei: eine Sadaqa und eine Pflege der Verwandtschaftsbande." Dies ist ein Hadith Hasan (guter Hadith). Und Zainab, die Frau von 'Abdullah bin Mas'ud, fragte den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), ob es ihr gestattet sei, ihre Sadaqa an...
(10) Sure Al-Baqara 271. (11) Überliefert von Al-Bukhari in: Kapitel: "Wer in der Moschee saß und auf das Gebet wartete", aus dem Buch des Adhan; und in: Kapitel: "Die Sadaqa mit der Rechten", aus dem Buch der Zakat; und in: Kapitel: "Weinen aus Gottesfurcht", aus dem Buch der Herzen (Ar-Riqaq); und in: Kapitel: "Die Vorzüge dessen, der die Abscheulichkeiten unterlässt", aus dem Buch der Strafen (Al-Hudud) (Sahih al-Bukhari 1/168, 2/138, 8/126, 203). Und von Muslim in: Kapitel: "Die Vorzüge des Verbergens der Sadaqa", aus dem Buch der Zakat (Sahih Muslim 2/715). Ebenso überliefert von At-Tirmidhi in: Kapitel: "Was über die Liebe für Allah berichtet wurde", aus dem Buch der Askese (Az-Zuhd) ('Aridat al-Ahwadhi 9/236, 237); An-Nasa'i in: Kapitel: "Der gerechte Imam", aus dem Buch der Richter (Al-Qudah) (Al-Mujtaba 8/196); Imam Malik in: Kapitel: "Was über die sich in Allah Liebenden berichtet wurde", aus dem Buch der Poesie (Al-Shi'r) (Al-Muwatta 2/952); und Imam Ahmad in: Al-Musnad 2/439. (12) Überliefert von At-Tirmidhi in: Kapitel: "Was über die Vorzüge der Sadaqa berichtet wurde", aus den Kapiteln der Zakat ('Aridat al-Ahwadhi 3/168). (13) Sure Al-Balad 14. (14) In M: "fihi" (darin). (15) Sure Al-Balad 15. (16) Die Quellenangabe wurde bereits auf Seite 99 aufgeführt. (17) Fehlt in A, B, M. (18) In M: "yanfa'uha" (ob es ihr nützt).
أفْضَلُ من صَدَقَةِ العَلَانِيَةِ؛ لِقَوْلِ اللهِ تعالى: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ} (١٠). ورَوَى أبو هُرَيْرَةَ، عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّه قال: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُم اللهُ فِى ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه" وذَكَرَ منهم رَجُلًا "تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأخْفَاهَا، حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُه". مُتَّفَقٌ عليه (١١). وَرُوِىَ عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" (١٢). ويُسْتَحَبُّ الإكْثَارُ منها فى أوْقَاتِ الحاجَاتِ؛ لِقَوْلِ اللهِ تعالى: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} (١٣). وفى شهرِ رمضانَ؛ لأنَّ الحَسَنَاتِ تُضَاعَفُ فيه، ولأنَّ فيها (١٤) إعَانَةً على أدَاءِ الصَّوْمِ المَفْرُوضِ. ومن فَطَّرَ صَائِمًا كان له مِثْلُ أجْرِهِ. وتُسْتَحَبُّ الصَّدَقَةُ على ذِى القَرَابَةِ؛ لِقَوْلِ اللهِ تعالى: {يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ} (١٥). وقال النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وهِىَ عَلَى ذِى الرَّحِم اثْنَتَانِ، صَدَقَةٌ وصِلَةٌ" (١٦). وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وسألتْ زينبُ امْرَأَةُ عبدِ اللهِ (١٧) بن مسعودٍ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، هل يَسَعُها (١٨) أن تَضَعَ صَدَقَتَها فى
(١٠) سورة البقرة ٢٧١.(١١) أخرجه البخارى، فى: باب من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة، من كتاب الأذان، وفى: باب الصدقة باليمين، من كتاب الزكاة. وفى: باب البكاء من خشية اللَّه، من كتاب الرقاق، وفى: باب فضل من ترك الفواحش، من كتاب الحدود. صحيح البخارى ١/ ١٦٨، ٢/ ١٣٨، ٨/ ١٢٦، ٢٠٣. ومسلم، فى: باب فضل إخفاء الصدقة، من كتاب الزكاة. صحيح مسلم ٢/ ٧١٥.كما أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى الحب فى اللَّه، من كتاب الزهد. عارضة الأحوذى ٩/ ٢٣٦، ٢٣٧. والنسائى، فى: باب الإمام العادل، من كتاب القضاة. المجتبى ٨/ ١٩٦. والإمام مالك، فى: باب ما جاء فى المتحابين فى اللَّه، من كتاب الشعر. الموطأ ٢/ ٩٥٢. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٤٣٩.(١٢) أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى فضل الصدقة، من أبواب الزكاة. عارضة الأحوذى ٣/ ١٦٨.(١٣) سورة البلد ١٤.(١٤) فى م: "فيه".(١٥) سورة البلد ١٥.(١٦) تقدم تخريجه فى صفحة ٩٩.(١٧) سقط من: أ، ب، م.(١٨) فى م: "ينفعها".