des Islam." Er sagte: "Bei Dem, der dich geehrt hat, ich werde nichts freiwillig tun und nichts von dem abziehen, was Allah mir auferlegt hat." Da sagte der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Er wird Erfolg haben, wenn er aufrichtig ist" oder "Er wird das Paradies betreten, wenn er aufrichtig ist." (Beide wurden von al-Bukhari und Muslim überliefert) (6). Und die Muslime sind sich einig über die Verpflichtung des Fastens im Monat Ramadan.
Abschnitt: Es wurde vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert, dass er sagte: "Wenn der Ramadan kommt, werden die Tore des Paradieses geöffnet." (Beide überlieferten es) (7). Es wurde von Abu Huraira vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert, dass er sagte: "Sagt nicht: 'Der Ramadan ist gekommen', denn Ramadan ist einer der Namen Allahs, des Erhabenen" (8). Dies ist so zu verstehen, dass man dies nicht sagen sollte, ohne es mit dem Hinweis auf den Monat zu verbinden, um den authentischen (Sahih) Hadithen nicht zu widersprechen. Das Empfehlenswerte ist es, stattdessen zu sagen: "Monat Ramadan", so wie Allah, der Erhabene, sagt: "Der Monat Ramadan, in dem der Koran herabgesandt wurde" (9). Über die Bedeutung, weshalb er Ramadan genannt wurde, gibt es unterschiedliche Ansichten. Anas überlieferte vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), dass er sagte: "Er wurde nur deshalb Ramadan genannt, weil er die Sünden verbrennt (yahrriqu adh-dhunub)" (10). Es ist möglich, dass er damit die Gesetzgebung seines Fastens meinte und nicht etwas anderes, damit sein Name mit seiner Bedeutung übereinstimmt. Es wurde auch gesagt: Er ist ein Name, der ohne eine bestimmte Bedeutung festgelegt wurde, wie bei anderen Monaten auch, und es wurde noch anderes dazu gesagt.
(6) Der erste wurde bereits in 2/5 und der zweite in 2/7 erwähnt. (7) Überliefert von al-Bukhari in: Kapitel: 'Darf man sagen Ramadan oder Monat Ramadan' aus dem Buch des Fastens, und in: Kapitel: 'Die Eigenschaft von Iblis und seinen Truppen' aus dem Buch der Schöpfung. Sahih al-Bukhari 3/32, 4/150. Und von Muslim in: Kapitel: 'Die Vorzüglichkeit des Monats Ramadan' aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/758. Er wurde auch von an-Nasa'i überliefert in: Kapitel: 'Die Vorzüglichkeit des Monats Ramadan', und in: Kapitel: 'Erwähnung des Dissenses bei az-Zuhri dazu' aus dem Buch des Fastens. al-Mujtaba 4/101-103. Und von ad-Darimi in: Kapitel: 'Über die Vorzüglichkeit des Monats Ramadan' aus dem Buch des Fastens. Sunan ad-Darimi 2/26. Und von Imam Ahmad im Musnad 2/357. (8) Überliefert von al-Bayhaqi in: Kapitel: 'Was darüber überliefert wurde, es missbilligend zu sagen: 'Der Ramadan ist gekommen' und 'Der Ramadan ist gegangen'' aus dem Buch des Fastens. as-Sunan al-Kubra 4/201. Und von Ibn 'Adi im al-Kamil 7/2517. (9) Sure al-Baqara, 185. (10) as-Suyuti erwähnte es im al-Jami' as-Saghir, und darin steht "yarmidu adh-dhunub" (er lässt die Sünden schmelzen) anstelle von "yahrriqu adh-dhunub" (er verbrennt die Sünden). Er schrieb ihn Muhammad ibn Mansur, as-Sam'ani und Abu Zakariya Yahya ibn Manda zu und kennzeichnete ihn als schwach. al-Manawi erwähnte, dass Abu ash-Shaykh ihn ebenfalls überlieferte. Fayd al-Qadir 3/2. (11) In M: "annahu".
