des Berichts. Und weil die Schwellenwerte der Zakat nur durch einen expliziten Text (Nass) und Anordnung (Tawqif) festgelegt wurden, und für das, was sie erwähnten, weder ein Text noch eine Anordnung vorliegt, ist dies nicht haltbar, und ihre Analogie (Qiyas) ist fehlerhaft. Denn fünfunddreißig Schafe entsprechen zwar bei der Hady den fünf Kamelen, dennoch fällt für sie keine Zakat an. Wenn dies feststeht, so gibt es nach Auffassung der Mehrheit der Gelehrten keine Zakat auf Rinder, die nicht weiden (Saima). Von Malik wurde überliefert, dass für Arbeitstiere und Stallvieh eine Abgabe zu entrichten ist, ähnlich seiner Auffassung zu den Kamelen. Die Diskussion dazu wurde bereits geführt. Von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – wurde überliefert, dass der Überlieferer sagte: „Ich vermute, er bezieht sich auf den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – bezüglich der Zakat für Rinder“, und sagte: „Für Arbeitstiere gibt es keine Abgabe.“ Dies wurde von Abu Dawud überliefert. Ebenso wurde von Amr ibn Shu'ayb, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert: „Für arbeitende Rinder gibt es keine Zakat.“ Dies ist eine einschränkende Bestimmung (Muqayyad), auf die das Allgemeine (Mutlaq) zurückzuführen ist. Es wurde von Ali, Mu'adh und Jabir überliefert, dass sie sagten: „Keine Zakat auf arbeitende Rinder.“ Und dies, weil die Eigenschaft des Wachstums (Nama') bei der Zakat berücksichtigt wird und diese nur beim weidenden Vieh vorhanden ist.

403 – Problem: Er sagte: „Wenn er dreißig Rinder besitzt und sie den Großteil des Jahres weiden lässt, so ist für sie bis neununddreißig Rinder ein Tabi‘ oder eine Tabi‘a zu entrichten. Erreicht es vierzig, so ist eine Musinna zu entrichten, bis neunundfünfzig. Erreicht es sechzig, so sind zwei Tabi‘s zu entrichten, bis neunundsechzig. Erreicht es siebzig, so sind ein Tabi‘ und eine Musinna zu entrichten. Wenn sie darüber hinausgehen, so ist für jeweils dreißig ein Tabi‘ und für jeweils vierzig eine Musinna zu entrichten.“

Der Tabi‘ ist dasjenige Rind, das ein Jahr alt ist und in das zweite Lebensjahr eingetreten ist; man nannte es so, weil es seiner Mutter folgt.